Главная задача человека с такой фигурой — найти реализацию своего образа: не занимать много места и уметь реализовать себя на небольшом пространстве. Только тогда речь может идти об интеграции с противоположным полюсом. Так же надо стараться не переусердствовать с обязательствами, взятыми на себя, сознательно сдерживаться и держать дистанцию с честолюбивыми идеалами. Эти рекомендации особенно действенны, если аскетичное состояние наступило внезапно. Человек, который сильно похудел за кроткое время, должен обследоваться на предмет скрытого заболевания. В случае, если оно подтвердится, необходимо надеяться только на себя и свои внутренние силы.
Субтильный человек должен бережнее обходиться со своей энергией, чтобы сберечь ее для себя. Если рассматривать этот совет с точки зрения гомеопатии, то в переносном смысле он означает уделять больше внимания своей сущности и концентрироваться на действительно важном в жизни.
«Давайте снова станем значимыми!» — вот что хочется крикнуть людям из нашего пресытившегося общества, и худые люди имелись бы в виду в первую очередь.
Худое телосложение может быть истолковано так же, как требование не воспринимать слишком серьезно свое тело, ни в коем случае не ставить его на главное место в жизни, а постепенно увеличивать вес собственной значимости. Рассматривать тело как дом, а возможно, даже храм души и соответственно использовать его. Например, дом без излишеств - это монастырь, в котором живут высокие материи. Очень хорошей подготовкой к этому является ежегодное сознательное соблюдение поста, которое открывает человеку искусство жизни с непривычной ему стороны.
Часто лица таких субтильных людей носят на себе печать чего-то старого и мудрого, что в определенном возрасте воспринимается как скромность и умеренность. В старости человеку не нужно много, он обходится самым необходимым.
В общем и целом худощавое телосложение как конституция, данная от природы, так и современный идеал фигуры требует от человека стать более значимым, собранным, обратиться к мыслям, лежащим глубоко внутри него, и извлечь их наружу. Позитивная сторона худобы может означать самодостаточность и скромность, довольствие малым и поиски сущности. Она подходит под почти забытый лозунг «меньше, да больше».
Спортивная, атлетическая фигура
Посередине между двумя крайностями, лишним весом и худобой, лежит спортивная, тренированная фигура. Она более или менее выраженно олицетворяет физическую сторону жизни, занятия спортом и силу.
У атлета широкие плечи, на которые можно опереться и которые внушают доверие. У него сильные руки, готовые подхватить, накачанные ноги, благодаря которым он уверенно стоит на земле. Он может вступить в схватку и одержать в ней победу. Женщина чувствует себя за ним, как за каменной стеной. Атлеты дают понять, что они готовы прийти на помощь другим людям в случае необходимости. Их широкая спина дает возможность легко переносить тяжести и трудности. Тот, кому даны силы многое нести, сможет так же подхватить и поддержать в случае необходимости. Тем самым такие фигуры символизируют качества защитника и уверенность, которые ассоциируются с мужественностью и силой. Если в таком здоровом теле живет такой же сильный дух, воплощающий все эти замечательные качества в жизнь, что соответствует идеалу античности, то больше и мечтать не о чем. Кен, друг Барби, внешне представляет собой современную версию античного идеала: слегка излишне рельефный и мужественный атлет. Мужчинам вообще проще приблизить свой образ к идеальной фигуре Кена, чем женщинам сделать свою фигуру похожей на искусственное тело Барби, потому что последнее просто противоречит законам эволюции.
У мужчин с атлетическим телосложением, которые профессионально занимаются спортом, на первом плане находятся работоспособность и производительность труда. Прообразом спортсмена и героя можно считать молодого Зигфрида. Ему нужна сила, чтобы справиться со стоящими перед ним задачами, и удивление вызывает не его тело, а то, чего он с его помощью достигает, - победа над драконом.
Геркулес олицетворяет современного бодибилдера. В этом случае речь в основном идет о том, чтобы сформировать свое тело по образцу, и античный герой со своей легендарной силой подходит для такого образца как нельзя лучше. Бодибилдеры сконцентрированы прежде всего на внешнем виде и шоу, они принимают различные позы и хотят видеть преклонение перед демонстрируемой силой. Мускулистые женщины, которые представляют собой редкое явление в обществе, демонстрирующие свою мускульную силу, внешне производят впечатление мужеподобных созданий. Твердость, уверенность и сила полностью противоречат женскому началу. Мускулистая женщина должна реализовать свое внутреннее мужское начало, Анимуса. Она должна развивать в себе решительность и умение утвердиться в мире, управляемом мужчинами.
Граница между бодибилдерами и атлетами довольно размытая, единственное явное отличие — под бодибилдером понимается спортсмен. Но настоящий спортсмен отличается от бодибилдера тем, что рассматривает свое тело не как главную цель занятий спортом, а скорее как спортинвентарь. Он придает телу ту форму, которая необходима для достижения поставленной цели. Часто по телосложению спортсмена даже можно определить вид спорта, которым он занимается. Если рука теннисиста, которой он совершает удары, на треть мощнее второй руки, то речь идет явно не об эстетике, а о дисгармонии.
Внутренняя и внешняя гармония и подвижность были идеалом уже в античные времена.
Если человек занимается таким видом спорта, который задействует вес группы мышц, то у него формируется гармоничное тело, и в его движениях чувствуется достоинство. У бодибилдеров тело развито более гармонично, чем у спортсменов, хотя в целом бодибилдеры склонны переусердствовать в работе над фигурой. Часто относительно маленькая голова бодибилдера находится на непропорционально развитых мускулах шеи. Голова как бы уходит на второй план, становится малозначительной. В чрезмерно натренированном теле явно угадывается раздутое Эго, а иногда в нем вообще отсутствуют все демонстрируемые качества.
Односторонние тренировки только физической оболочки указывают на то, что духовное отошло на второй план. Почему он бежит от духовного начала, нужно спросить человека, ежедневно проезжающего многие километры на велотренажере. Он мчится так, как будто спасает свою жизнь, но довольно часто речь идет совсем не о жизни, а о бегстве от нее. Первый марафонец поставил на кон свою жизнь ради своей родины, Афин. Перед современными бегунами стоят более простые цели. Они должны поразмыслить над тем, как привести свое духовное состояние в соответствие с внешним видом. Например, настойчивость в достижении поставленной цели должна найти отражение при решении внутренних задач. Проблема многих спортсменов состоит в их зацикленности на физическом развитии, когда тренировки становятся самоцелью. А ведь каждый вид спорта имеет духовное значение и цель в высоком понимании. Прыгун с шестом хочет не просто прыгнуть ввысь, а прыгун с места хочет не просто улететь как можно дальше вперед. Найти духовное отражение таких желаний и сделать его центром своих желаний — неоценимый труд.
Спортсменам, занимающимся видами спорта, требующими выносливости и дающими большую нагрузку на сердечно-сосудистую систему, не помешает спросить себя, в каком состоянии находится их сердце в духовном плане. Вопрос о соотношении состояния сердца и внутреннего состояния важен для каждого человека. В идеальном случае эти состояния соответствуют друг другу. Плохо, если происходит компенсация. Например, бегун на длинные дистанции регулярно проходит врачебный осмотр, находится в отличной физической форме и имеет здоровое сердце. Однако если за усиленными физическими тренировками он упустил из виду свое духовное развитие, то он достоин жалости. Его сил не хватит даже на короткий забег в семейную жизнь. Люди, наблюдающие соревнования спортсменов перед телевизором или компьютером, не способные из-за плохой физической формы пробежать даже сто метров, находятся, в общем-то, не в лучшем положении. Нетренированное, полусонное тело страдает от нехватки движения и физических нагрузок, но и чрезмерные требования к нему не приносят ничего хорошего. Идеальный вариант — спортивная фигура, в которой живет душа — «mens sana in corpore sano».
