Ау1ш не mj?mb роль демона S.S

Сегодня утром во время джапы я поднялся на пятнадцать минут в свою комнату на втором этаже балтиморского храма, чтобы сделать несколько йогических упражнений. Делая зарядку, я слушал запись утренней прогулки Прабхупады 1974 года в Германии. Кассета называлась «Люди хотят избавиться от Бога».

Как только речь пошла о реинкарнации, я сразу вспомнил эту прогулку, поскольку тоже был на ней. Вместе с Прабхупадой шло много других преданных, и на записи можно слышать звук их шагов и повторение джапы. Мы шли по тропинке посреди пшеничных полей, раскинувшихся рядом с храмом ИСККОН в Шлоссе3.

Прабхупада заявил, что всякий, кто не признает переселения души, - мошенник. Господь Кришна ясно объясняет это в «Бхагавад-гите»: подобно тому, как мы переходим от детства к юности, а затем к старости, так же и душа в конце жизни получает следующее тело.

«Какие есть возражения?» - снова и снова спрашивал Прабхупада.

Во время той утренней прогулки я попытался выдвинуть несколько возражений, и вскоре я услышал себя на этой записи. Я говорил, что эта аналогия неприложима к следующей жизни. Кришна говорит, что наше тело меняется в этой жизни, но это не может быть доказательством, что мы получим тело в следующей жизни. «А чем плохо такое доказательство?» - спросил Прабхупада. Я ответил, что в момент смерти мы не видим, как меняем тела.

Прабхупада же возразил, что видим. Он привел пример сновидения: если нам снится что-то страшное, мы по-настоящему пугаемся во сне. Он сказал, что если мужчине снится женщина, которую он любит, он может даже потерять семя во сне. Это означает, что мы ощущаем свое тонкое тело. Итак, существует тонкое тело, отличающееся от грубого тела, и это тонкое тело переселяется в момент смерти.

Объяснив это, Прабхупада спросил, есть ли еще какие-либо возражения. Все молчали. Я мог бы продолжить играть роль демона, но решил промолчать и просто слушать. Я хотел глубже понять примеры, приводимые Прабхупадой. Я знал, что такие примеры можно использовать в проповеди, а также они помогали нам осознать истину. Аналогия, приведенная Кришной,

- совершенное доказательство, однако если вам хочется продолжать спорить, этому не будет конца. Тогда мы никогда не поймем реинкарнацию, но реинкарнация - лишь первый шаг в духовном знании.

Я испытал странное чувство, услышав в 1990 году запись, сделанную в 1974 году. Я знаю, что промолчал на той записи 1974 года, не став играть роль демона, потому, что действительно хотел услышать, что скажет Прабхупада. Сейчас, в 1990 году, я по-прежнему хочу слушать.

Это можно рассматривать еще как одно доказательство существования тонкого тела. По прошествии двадцати лет я по-прежнему помню свое состояние во время той прогулки 1974 года, хотя мое физическое тело значительно изменилось.

Во время той же утренней прогулки Прабхупада сказал, что как в своих прошлых жизнях, так и в этом рождении мы много страдали. Он сказал, что если бы мы вспомнили хотя бы о тех страданиях, которые испытали в этой жизни, мы бы содрогнулись и воскликнули: «О, как это было ужасно! Кришна спас меня».

Последнее, что я услышал, были слова Прабхупады: «Не давайте иллюзии ввести себя в заблуждение. Оставайтесь с Кришной, это ёдинственное спасение».

Прабхупада постоянно вовлекал преданных в подобные споры, чтобы отточить их знание философии и научить вести дебаты. Его примеры и логичные доказательства делали духовную жизнь живой и наглядной. Следуя методу Прабхупады, мы можем попробовать тоже «играть роль демона» во время обсуждений философии сознания Кришны.

Зактдкп

SJ

К сегодняшней вечерней лекции я сделал в «Гите» три закладки.

В одном месте Господь Кришна являет Свою всепроникающую природу:

«И в то же время Я не в них.

Узри же Мое мистическое могущество!»

В другом Он предстает

просто как друг Арджуны,

не требующий почтения и благоговения.

В третьем месте Прабхупада пишет, что демоны находят в словах Кришны противоречия,

однако преданные с готовностью принимают все, что Он говорит о Себе.

Он — Бог, и в то же время

для Своих друзей - Он обычный друг

в человеческом облике.

В доме Санкхлы в жадаши будет программа - лекция, киртан и прасад.

Они ожидают, что я приду, и я не подведу их - ведь у меня есть мои закладки.

Я иду по Mufy как клокк Щ)а^упадм $.§

Прабхупада никогда не заставлял своих последователей брить головы или ходить по улице в дхоти, однако он, несомненно, хотел этого. Поэтому, если мы напоминаем людям о Кришне своим внешним видом, это тоже является медитацией на Прабхупаду. Мы носим вайшнавскую одежду и бреем головы лишь только потому, что являемся последователями Шрилы Прабхупады. Может быть, я и не способен сразу достичь высокого уровня сознания Кришны и полностью предаться, однако некоторые вещи я могу сделать прямо сейчас. И если я делаю это для Прабхупады, это засчитывается.

Если я помню об этом, я не буду испытывать смущения, появляясь среди людей в одежде преданного. Если же я почувствую смущение, то буду молиться: «Прабхупада, пожалуйста, дайте мне силу идти по миру в роли вашего последователя. И позвольте мне не смеяться над другими преданными и не стесняться их, когда они проповедуют от вашего имени».

Я хочу, чтобы Прабхупада и Кришна признали меня преданным. Поэтому я буду носить кантхи-малу и вайшнавскую тилаку, даже если это вызовет удивление у банковского служащего или у работников аэропорта. Не следует слишком легко отказываться от атрибутов вайшнава. Пусть это будет небольшой жертвой, принесенной ради Прабхупады, способом помнить о нем. Увидев меня, люди будут говорить: «Посмотрите! Это Харе Кришна!» Я же буду думать: «Это мое служение Прабхупаде».

Идя рядом с Прабхупадой, мы гордились тем, что находимся рядом с ним. Мы шли очень близко к нему, стараясь защитить его от посторонних. Нас совершенно не волновало, что о нас подумают люди. Мы хотели быть его слугами, и нас не волновало, что думают другие. Мы хотели доставить удовольствие тому, кто находился рядом с нами. Прабхупада вселял в нас смелость. Идти рядом с ним, выступая в роли его представителя, было престижно. Люди видели, что это идет пожилой индийский гуру в сопровождении своих последователей. Теперь мы должны служить Прабхупаде, не имея возможности физически находиться рядом с ним, однако мы можем медитировать на его присутствие: «Он здесь, и я иду рядом с ним. Пусть люди думают, что угодно».

Гуляя с Прабхупадой, мы старались обеспечить ему максимальный комфорт. На его пути не должно валяться сломанных веток, а также не должно быть свисающих веток, которые могут задеть его лицо. Не должно быть заминок с машиной, которая отвезет его в нужное место. Не должно быть никаких враждебно настроенных людей, могущих причинить Прабхупаде беспокойство. Все должно идти гладко. Мы должны быть внимательными и выполнять все, чего бы он ни пожелал. Мир полон беспокойств и потенциальных опасностей, и мы всегда были начеку, поглощенные служением Прабхупаде, смиренно идущему по этому миру. Порой мы действовали неуклюже и оказывались в неловком положении, но это тоже было благом для нас, ибо разбивало наше ложное эго.

Однажды слуга Господа на Вайкунтхе по имени Да-рука произнес такие слова: «Когда я обмахиваю Господа, то испытываю слишком сильный экстаз, и это мешает мне. Моя цель - просто обмахивать Его как сле-

Следует ли мне сказать об этом? Ладно, скажу. Постарайтесь почаще носить вайшнавскую одежду на улице, думая о том, что это доставляет удовольствие Прабхупаде.

S.6

Вначале я обращал внимание на то, что грамматика английского Прабхупады отличается от современной американской грамматики. Позже, однако, это уже практически не беспокоило меня.

Я стараюсь не анализировать и не судить - я просто слушаю его. Посторонние не могут этого понять, но я знаю, что если начну думать, что мой духовный учитель сказал что-то неправильно или что сказанное им устарело, это приведет к моему падению.