Я чувствую Твое отсутствие. Мне хотелось бы, чтобы это был экстаз разлуки с Тобой. Такова цель Гаудия-вайшнавов - они наслаждаются «болью» разлуки с Радхой и Кришной. Это здоровое чувство одиночества: «Без Тебя весь мир кажется мне пустым». Пожалуйста, одари меня любовью и привязанностью к Тебе, чтобы я ощутил хотя бы каплю тех чувств, которые испытывает Радха в разлуке с Кришной.

Общение с Вами - то, к чему я больше всего стремлюсь. Именно Вас мне не хватает. Когда я думаю о Вас, я обретаю утешение.

Я молюсь о том, чтобы Вы всегда давали мне возможность служить Вам и необходимый для этого разум. Самое высшее служение Вам - быть среди Ваших вечных спутников в Вашей духовной обители, Голоке Вриндавана. Там все служат Господу в Его изначальном облике пастушка Шьямасундары. Другой вариант - быть среди Твоих вечных спутников (паришадов) в Навадвипе, где Ты проявляешь Себя как Господь Чайтанья и участвуешь в санкиртане, совместном воспевании Твоих Святых Имен. Если человек еще не готов служить Тебе в духовном мире, он может служить Тебе в разлуке, находясь в материальном мире. Служение в разлуке, которое совершается с энтузиазмом и с полной преданностью, столь же могущественно, как и непосредственное служение Тебе. Непосредственное служение называется самбхогой, а служение в разлуке - випраламбха-севой. Даже в духовном мире преданные иногда служат Тебе в разлуке. Многие лилы гопи, девушек-пастушек Вриндавана, произошли в непосредственном общении с Тобой. Самая знаменитая из них - раса-лила, когда гопи танцевали с Тобой ночью в лесу Вриндавана. Однако когда Тебе исполнилось шестнадцать лет, Ты уехал из Вриндавана в Матхуру и много лет не возвращался. Казалось, что гопи страдают в разлуке с Тобой, но на самом деле они медитировали на свои развлечения с Тобой и ощущали Твое присутствие сильнее, чем когда Ты физически был во Вриндаване. Парадоксально, но Твое отсутствие стало для гопи источником более сильного экстаза, чем Твое присутствие. Сокровенной причиной прихода Господа Чайтаньи в этот мир было Его желание испытать випраламбха-севу, экстатическое настроение Радхарани в разлуке с Тобой. Его последователи, шесть Госвами Вриндавана, также развивали випраламбха-севу, и в своем поиске Тебя всегда оставались неудовлетворенными. Он взывали: «Где Кришна? Где Радха? Они у холма Говардхан? Или

на Радха-кунде?» («Шри Шри Шад-госвами-аштака», 8). Они постоянно искали Тебя - и не находили. Духовные учителя в сампрадае Гаудия-вайшнавов учат своих последователей развивать випраламбха-севу и считают ее высочайшим духовным экстазом.

Независимо от того, практикует ли человек служение в разлуке или в единении с Тобой, важно качество служения. Мы знаем, что должны служить Тебе, желая доставить Тебе удовольствие, а не для собственного удовлетворения. Искренний преданный стремится доставить Тебе удовольствие. Гопи страдали в Твое отсутствие, поскольку думали, что Ты будешь несчастен без них. Когда все гопи собрались во время танца раса, они хотели доставить Тебе удовольствие. Ученики служат духовному учителю, чтобы они смогли удовлетворить своего духовного учителя, поскольку знают, что таково высшее желание их Гуру Махараджа.

В данный момент мне особенно нечего сказать. Кришна писал письма Радхе чернилами из алых роз, а я пишу черными чернилами и у меня нет такой любви. Но мне нравится слушать о Его письмах и о письмах, которые Радха писала Ему еще до Их первой встречи!

Я начал повторять джапу в 2:35. Тупая боль поселилась в районе лба, но я продолжал повторять. Поначалу всегда возникает некоторое внутреннее сопротивление такому усилию. Однако вскоре сопротивление исчезает - по мере того, как набирает силу моя джапа. К концу первого круга я уже готов к более быстрому и более качественному второму кругу. И даже во время первого круга мой ум внимательно слушал мантры. Я очень доволен, когда ум не блуждает. Когда я повторяю после обеда, ум блуждает больше, и я чувствую большее сопротивление. Сегодня некоторые из кругов заняли меньше шести минут, однако в среднем (я прочел восемь кругов] у меня уходило около семи минут на круг. В основном я был поглощен головной болью, слушанием слогов и подсчетом кругов. Тем не менее, я также думал о важности повторения, и потому старался повторять как следует, с концентрацией. Если я буду повторять хорошо, я почувствую присутствие Кришны, и это будет для меня совершенством. По мере того, как я продолжал повторять, появились признаки сонливости, и я внимательно следил за тем, чтобы не уснуть. К счастью, мне удалось сохранить бодрствующее состояние. Многочисленные наставления в отношении Святого Имени и долгие годы практики дают результат. Я также хотел, чтобы головная боль не усиливалась, и потому повторял осторожно, но в то же время быстро. Не знаю, сколько лет мне понадобится, чтобы научиться повторять чисто. Пока мне не удалось достичь этого уровня. Кришна не так легко дает в полной мере почувствовать нектар экстатического воспевания. Нужно плакать об этом: «Когда же глаза мои украсятся слезами любви, беспрестанно льющимися при пении Твоего Святого Имени? Когда же дрогнет мой голос при произнесении Твоего Имени? Когда весь мир будет казаться мне пустым без Тебя?» Эти слова Шримати Радхарани прозвучали из уст Шри Чайтаньи Махапрабху в Его «Шикшаштаке», и все они описывают повторение Святых Имен.

Вчера, в песни Господа Шивы, я прочитал, что благодаря воспеванию Святого Имени можно достичь любых целей. Поэтому я должен уделять своей ежедневной джапе максимум внимания. Сегодня во время джапы я испытывал недостаток радости и блаженства, я боролся с головной болью. Однако самое главное, что я выполнил свой долг и закончил круги.

«Помнишь, как ты надеялся попасть на Кришналоку? Теперь тебя интересует еще один «изм». Теперь ты учишься, у тебя новая работа, ты поглощен семейной жизнью. Или ты просто…изменился. Тебя больше не интересует то, что интересует меня. Наши отношения прервались. Ты даже выглядишь теперь по-другому, по-другому одеваешься, по-другому говоришь, Мы больше не можем быть вместе, наши пути разошлись. Но, может быть, в будущем все опять изменится. Я надеюсь на это. Твоя жизнь изменилась один раз, возможно, она изменится еще раз». Радхарани надеялась, что Кришна не останется на Курук-шетре, а вернется во Вриндаван, и Ей не нужно будет горевать и печалиться. Не то что бы Кришна сильно изменился - просто изменилось Его местонахождение. Если бы Он просто вернулся во Врадж, Кришна снова бы стал прежним. Но когда с кем-то происходят такие перемены, это крах, что очень печально.

Кришна появляется «из синевы», это факт. Цвет Его тела напоминает сине-серый цвет дождевой тучи. Иногда мурти делают черного цвета, и санскритское слово «Кришна» означает «черноватый, темный». Однако Он прекраснее всех в этом мире, как черных, так и белых. В разные юги Он приходит в телах разного цвета. Во время церемонии наречения именем Гаргамуни сказал: «Этот мальчик приходил в Сатья-югу в теле белого цвета, в Двапара-югу в теле красного цвета, а в Трета-югу - черного. В Кали-югу Он приходит в теле золотого цвета как Гауранга, Господь Чайтанья Махапрабху». Говорится, что друзья Кршины на Голоке Вриндавана имеют зеленый, оранжевый и другие цвета кожи. Цвет кожи гопи в основном, белый и золотистый. Все это разнообразие предназначено для того, чтобы доставить удовольствие Кришне. Демоны, которые приходят во Врадж, чтобы убить Кришну, могут предстать в виде прекрасной женщины, утки, лошади и т.д., однако их истинный облик, как правило, ужасен и отвратителен. У них темные тела, медно-рыжие волосы, острые зубы и длинные когти. Они обладают сиддхами (мистическими силами), благодаря чему могут менять облик и принимать необычные тела, как, например, Тринаварта.

При помощи йогамайи (Вриндадеви), Кришна изменяет духовный мир, чтобы сделать его более привлекательным и разнообразным. Например, Вриндадеви меняет сезоны года или время от времени устраивает праздник. Когда Кришна покинул Вриндаван, дхама, казалось, утратила свое очарование и сжалась. Это произошло из-за горестного чувства разлуки, которые испытывали ее жители.