3:22. Пока я вынужден повторять шепотом, однако это не повод стыдиться своего повторения или испытывать чувство вины. Если сосредоточиться, можно добиться такого же результата, как и при громком повторении. Самое главное - внимательно слушать Святые Имена и отчетливо Их произносить, а кроме того нужно снова и снова погружаться в осознанную медитацию на Харе, Кришну и Раму. Это мне не наскучивает, это меня не утомляет. Пусть я повторяю шепотом, но Кришна все равно меня слышит и Он доволен тому, что я прилагаю усилия, несмотря на физические трудности. Громкое повторение может быть «сотрясанием воздуха», если нет концентрации. Самое главное - это концентрация. Я направляю свое сознание на мантру Харе Кришна и отбрасываю другие мысли. Я воспеваю с чувством, взывая к Господу Хари. Именно это принимается во внимание, а не количество децибел. Признавая, что громкое повторение лучше, я «передвигаюсь на костыле», не желая, чтобы меня жалели или осуждали, и наращиваю количество прочитанных кругов. Я стараюсь не позволять головной боли отвлекать меня, направляя свое внимание на звуки маха-мантры. Ум выше материи, а дух выше ума. Подобно тому, как существуют специальные Олимпийские Игры для страдающих параличом и калек, повторяющий шепотом может бить мировые рекорды и становиться чемпионом по повторению Святых Имен. Кришна хочет увидеть наши усилия, и когда преданный погружается в энергию наслаждения Матери Хары и Кришны, он испытывает счастье. О, энергия Господь, О, Господь, пожалуйста, займите меня служением Вам!

Джапа - это бескрайнее поле; вы можете придти на это поле и постараться сделать все как можно лучше. Я чувствую, как физические недомогания ограничивают меня и мне не удается целиком уйти в размышления о мантре Харе Кришна. Поэтому я не обращаю внимания на собственные сетования; остаются только мантры, быстро следующие одна за другой. Сидя в кресле, я наблюдаю, как постепенно перемещаются бусины на счетчике. Я черпаю удовлетворение в том, число прочитанных кругов возрастает, и не впадаю в депрессию из-за того, что мне не дано

пойти глубже. Я уверен, что Кришна видит мои старания. Люди, которые повторяют мантру, испытывая физические трудности, должны сохранять бодрость духа и верить в действенность этой практики. Мне нужно верить в свою искренность и молить Кришну о том, чтобы Он помог мне повторять лучше. Я нахожу удовлетворение в том, что количество прочитанных кругов увеличивается, а также в том, что физические повреждения не останавливают меня. Так или иначе, все получится, и Кришна примет во внимание мое затруднительное положение. Он хочет видеть мои старания, и в этом мой успех. Тот, кто не оставляет своих попыток, несмотря на трудности, является хорошим садхаком. Старайся идти вперед. Улучшай качество повторения и думай о Кришне и Радхе. Я позволяю себе немного взгрустнуть, но это тоже под контролем. Это своего рода война, или, во всяком случае, борьба, а выгодные приобретения можно сделать как раз в трудные времена.

Вкус

йад-брахма-сакшат-крити-ништхайапи

винашам айати вина на бхогаих

апаити нама спхуранена тат те

прарабдха-кармети вираути ведах

О Святое Имя, семена греха, находящиеся в сердце, невозможно сжечь при помощи осознания безличного Брахмана и медитации на вечное сознание. Но как только Ты, о Святое Имя, появляешься на языке искреннего преданного, все семена кармы тотчас превращаются в пепел. Так уничтожаются все грехи, и это подтверждают Веды.

Шрила Рупа Госвами, «Шри Намаштака», 4

Я ПРОСНУЛСЯ в половине одиннадцатого ночи от боли в желудке. Выпив антацид, я снова лег спать. В два часа я встал и начал повторять джапу.

Пришел Нараяна-кавача и заговорил о моей джапе. Он сказал, что читал мою старую книгу «Дорогое небо», в которой я снова и снова утверждаю, что у меня нет высшего вкуса и я повторяю только благодаря решимости. Он выразил сомнение в том, что можно повторять в течение сорока лет исключительно из чувства долга. Я ответил, что вкус у меня есть, но мне также приходится бороться с собой. Тогда он выразил предположение, что мой вкус и мои отношения с Кришной - это конфиденциальная тема. Я думаю, что да. Это конфиденциально даже для меня, и я не всегда осознаю, есть ли у меня вкус к повторению. Я помню, как однажды мне написал ученик и выразил недовольство тем, что я постоянно говорю о своих трудностях в связи с джапой. Этот ученик выразил желание, чтобы я писал в своих книгах, что повторяю на уровне рагануги. Однако я должен быть искренним - это более важно, чем заявлять о своем высоком уровне. Сам Прабхупада говорил: «Эти юноши и девушки не стали бы повторять мантру Харе Кришна такое продолжительное время, если бы у них не было вкуса». Таким образом, Нараяна-кавача прав. Прабхупада говорил, что мы не смогли бы долго повторять имя «Джон», но повторять «Харе Кришна» можно круглые сутки. Я повторяю мантру каждое утро, и у меня есть вкус. Однако я сожалею о том, что вкус этот далек от совершенства, Я это признаю. В моем теле не проявляются признаки экстаза, и во время повторения я не вижу всей панорамы Имени Кришны, Его славы, деяний и качеств. Иногда мое повторение бывает механическим. Я думаю, что вопрос вкуса - исключительно личный, и об этом не стоит много говорить, тем более, что я сам не осознаю этого до конца. Конечно, вкус либо есть, либо его нет. Да, вкус у меня есть, но всегда хочется большего. Ты также признаешь, что твое повторение грешит недостатками. О Кришна Кришна, я знаю, что Ты слышишь меня, когда я повторяю джапу, однако Ты не открываешь Себя мне, заставляя совершенствоваться.

К 4:45 я закончил шестнадцать кругов. Хорошо, когда удается прочитать их подряд, без остановки. Первые двенадцать кругов у меня уходило на круг меньше шести минут, а потом я устал и скорость упала. У меня даже начало подниматься давление, но я продолжал повторять, пока не завершил все шестнадцать. Да, Нараяна, вкус есть.

Дорогой Господь, я молю о том, чтобы доставить Тебе удовольствие. Такова цель бхакти, такова цель чистого преданного. У него нет других мотивов и нет других целей в жизни. Он выше, чем мукта, то есть человек, ищущий освобождения от рождений и смертей и совершающий аскезы ради духовного очищения, Я не претендую на то, чтобы считаться чистым преданным, не имеющим в жизни никаких других желаний, кроме Твоего удовлетворения. Однако я слышал от своего духовного учителя, а также читал в «Шикшаштаке» Господа Чайтаньи, что в этом состоит высшая цель, и я тоже стремлюсь достичь ее. Я служу Тебе и практикую ваидхи-бхакти, и хочу делать это ради Твоего удовлетворения. Я хочу, чтобы моя деятельность доставляла Тебе удовольствие.

Что касается лично меня, то я нахожусь на пути обратно к Богу. Однако нужно достичь совершенства, иначе в следующей жизни придется снова вернуться в материальный мир, чтобы продолжить духовное развитие. Но порой даже тех, кто достиг совершенства, Кришна вновь посылает в материальный мир с миссионерскими целями. В Своей «Шикшаштаке» Господь Чайтанья молится:

«О мой Господь, я не хочу копить богатств, мне не нужны ни прекрасные женщины, ни последователи. Я хочу только одного - жизнь за жизнью преданно служить Тебе, не ожидая ничего взамен». В этой молитве Господь Чайтанья отвергает даже желание освобождения, отдавая предпочтение вечному преданному служению, пусть даже в материальном мире.

В одном из комментариев к «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада пишет, что даже если преданный не стремится вернуться к Богу, Господь все равно заберет его в духовный мир и сделает одним из Своих спутников. Утешительно знать, что Ты хочешь, чтобы мы были с Тобой на Голоке Вриндавана и лично устраиваешь это. Признаюсь, мне хочется быть рядом с Тобой и Твоими спутниками в Твоей обители. Я молюсь, чтобы по Твоей милости и благодаря моим собственным усилиям я достиг уровня, на котором буду стремится только к вечному преданному служению. Я хочу быть удовлетворенным любым положением, в какое бы Ты меня ни поместил.