Литмир - Электронная Библиотека

В «Харинама-чинтамани» Харидас Тхакур рассказывает о славе нама-абхасы, тени Святого Имени. Шрила Бхактивинода Тхакур обсуждает много разновидностей нама-абхасы, и говорит, что ее не следует недооценивать. В частности, сюда относится пренебрежительное произнесение Святого Имени и даже произнесение в шутку. Нама-абхаса, говорит Бхактивинода Тхакур, может принести освобождение. Поэтому, подумал я, лучше продолжать прилагать усилия. Я не способен концентрироваться на молитве, но держусь за Святые Имена как за спасательный круг и стараюсь повторять быстро. К этому моменту я прочел двенадцать кругов. Думаю, стоит продолжать повторять, пока не придет время принимать душ. Единственное, что меня огорчает - это боль, отвлекающая от джапы. Мне не удается глубоко погрузиться в размышления о качествах Кришны и Его облике. Я заметил, что Радху и Кришну поставили немного дальше друг от друга, но мне больше нравится, когда Они стоят близко. Сейчас буду продолжать повторять, а отдохнуть можно будет позже.

Ты страстно стремишься к чистому повторению и молишь о том, чтобы этот день настал.

А пока с заложенным носом наслаждайся харинамой.

***

Мне кажется, что на самом деле моя джапа лучше, чем может показаться в ходе чтения этого дневника. Я укладываюсь в приемлемые рамки: на кругу меня уходит менее семи минут, я не засыпаю, слышу слоги (хотя и повторяю шепотом), ум не блуждает по всей вселенной, а до

принятия душа я прочитываю как минимум восемь кругов. Не так уж плохо, если бы не более высокие ожидания. И моем повторении нет никаких признаков медитации па образ Кришны (за исключением тех моментов, когда и смотрю на свои мурти Радхи-Говинды), на Его качества и развлечения; отсутствует движение по направлению к бхаве и преме. Эти вещи выходят за рамки моих возможностей. Меня это расстраивает, и потому я порой негативно отзываюсь о своей джапе. Мне нужно быть благодарным за то, что удается следовать ежедневной садхане и при этом продолжать стремиться к неоскорбительному повторению. Но порой мне не удается следовать даже основной садхане, и тогда ситуация усугубляется. Но в основном я удерживаюсь на достигнутом уровне.

Он выполняет ежедневную садхану

и сожалеет том, что не может подняться выше.

А чего ты ожидаешь, маленький мореплаватель, -

обрести сакшад даршан Господа?

Беседовать с Ним, как Санатана Госвами с

Мадан-моханом?

Погрузиться в Его удивительные качества

и развлечения с гопи?

А почему бы и нет? Ведь в этом цель повторения.

Но, увы, вначале ты должен получить позволение

вступить в эти священные сферы,

и пока что Господь считает, что ты недостоин этого.

Повторяй с энтузиазмом, уверенностью и терпением,

находясь на более низком уровне,

и молись о том, чтобы настал этот день.

Мои обязанности и ожидания в отношении общения с учениками: Харьяшва подчеркивает, что общение с учениками происходит во время джапы и что мне нужно чаще говорить об этом. Сильное утверждение; и я действительно верю, что это так. Я верю в важность джапы в своей жизни и в то, что она влияет на мою связь с учениками. Когда Шрила Прабхупада уезжал в Индию в 1967 году, мы боялись разлуки с ним, и он сказал: «Я буду повторять в Индии, а вы - здесь; так мы будем вместе». Ученики могут читать мои книги, черпая в них духовное руководство и личные взаимоотношения. Они могут следовать основным обетам, данным при инициации. Они могут писать мне, рассказывая о своей жизни. Иногда мы можем встречаться. Вапух и вани. Я еще раз подтверждаю, что являюсь вашим духовным учителем, и надеюсь, что вы подтвердите, что являетесь моими учениками. Вот о чем я должен говорить.

***

3:30. Перед тем, как начать повторение джапы, я слушал запись Дравиды, на которой он читает «Бхагавад-гиту как она есть». Он читал стих о том, что нужно обратиться к духовному учителю и смиренно вопрошать его. Осознавшая себя душа способна наделить тебя знанием, ибо она видит истину. Шрила Прабхупада пишет в комментарии, что духовный учитель испытывает ученика. Не следует задавать бессмысленные вопросы; вопросы должны сопровождаться смиренным служением. Духовный учитель должен принадлежать к ученической преемственности, а не выдумывать свое учение. Это хороший стих для медитации перед чтением джапы, поскольку третье оскорбление заключается в неповиновении духовному учителю.

На часах 5:09 утра. Март, уже весна. Я чувствую себя бодрым и готов продолжать повторять. Но, по сути, я не знаю, что повторяю. Это санскритские Имена Кришны и Его супруги, но для меня эти сферы покрыты тайной. Я произношу эти Имена на «иностранном» языке. Но на самом деле, это не иностранный язык, а трансцендентный. Я повторяю с верой в ачарьев и в писания, которые превозносят очистительное могущество Святых Имен. Оскорбительно считать славу Святого Имени преувеличением. Вы повторяете как маленький ребенок, который делает то, что ему сказали мама и папа. В конце концов, вы должны повзрослеть и приобрести собственный опыт сладости и могущества Святого Имени. Плачьте об этом опыте, пока он не придет. Если не можете плакать, молитесь: «Когда же я буду плакать!» Если вы не можете молиться, значит, вы повторяете с оскорблениями, но даже такое повторение благотворно.

Мой духовный учитель подчеркивал важность проповеди, и дал нам строгий наказ продолжать это делать в соответствии со своими индивидуальными возможностями.

Следуя Господу Чайтанье, Шрила Прабхупада научил нас методу пения Святых Имен. О Господь, Тебя легко достичь при помощи этого метода, но нам это все равно кажется трудным. Я молю о том, чтобы обрести легкость в повторении харинамы и наполнить ее эмоциями любви к Тебе и Шримати Радхарани. Молись же: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Молись же: Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Эта молитва означает: «О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, займите меня в служении Вам». Позволь мне осознавать смысл этой молитвы и следовать ему в жизни благодаря силе, которую вдохнешь в меня Ты.

Когда Ты играешь с гопи и дразнишь их, людям, лишенным духовного зрения, это напоминает обычные отношения между юношами и девушками. Для тех же, кто слушает Твою мадхурья-лилу в соответствии с учением ачарьев, эти развлечения с гопи являются наивысшим выражением чистоты и духовности. Постепенно я хочу придти к такому пониманию. Пожалуйста, признай меня серьезным, исполненным энтузиазма учеником, пытающимся постичь Твои лилы с Радхарани. Я хочу обрести у Нее прибежище, чтобы Она защитила меня от ложным представлений.

В настоящий момент я неспособен приблизиться к Тебе, но, пожалуйста, позволь мне хранить привязанность к наставлениям и личности моего Гуру Махараджа. Лишь так я могу надеяться воистину достичь Тебя.

***

КРИШНА НИКОГДА НЕ УСТАЕТ ОТ НАС.

Он не отказывается от нас, даже если мы не оправдываем Его ожиданий на протяжении многих жизней. Он всегда готов забрать нас к Себе. Можно было бы предположить, что мы ему до смерти надоели, но Господь слишком великодушен, чтобы так думать. Порой Он разрушает целые миры и отправляет души в ад, но все это временно. Через некоторое время, после того, как они раскаются, Он вызволяет их и помогает достичь высшего совершенства. Таково великодушие Кришны. Такие же качества проявлял и Иисус Христос, прощая всех и каждого. Порой вы чувствуете физическое истощение: вы отдали все силы и падаете в изнеможении. Вы так устали, что вам необходимо отдохнуть, прежде чем вы сможете

делать что-то еще. Жизнь в материальном мире требует много сил, однако в духовном мире нет усталости. Обитатели духовного мира могут танцевать двадцать четыре часа в сутки, не испытывая усталости. Здесь же нам дается лишь совсем немного энергии, поэтому даже если вы - счастливый, непоколебимый преданный, вы сможете сделать не так уж много. Когда наш небольшой запас энергии истощается, мы устаем. Однако по мере нашего прогресса в преданном служении мы обретаем способность дольше петь Святое Имя и дольше повторять на четках, не испытывая усталости. Вы приобретаете способность больше читать. Это происходит даже несмотря на то, что вы стареете. Поэтому не поддавайтесь усталости, не прекращайте прилагать усилия.

11
{"b":"238287","o":1}