В «Харинама-чинтамани» Харидас Тхакур рассказывает о славе нама-абхасы, тени Святого Имени. Шрила Бхактивинода Тхакур обсуждает много разновидностей нама-абхасы, и говорит, что ее не следует недооценивать. В частности, сюда относится пренебрежительное произнесение Святого Имени и даже произнесение в шутку. Нама-абхаса, говорит Бхактивинода Тхакур, может принести освобождение. Поэтому, подумал я, лучше продолжать прилагать усилия. Я не способен концентрироваться на молитве, но держусь за Святые Имена как за спасательный круг и стараюсь повторять быстро. К этому моменту я прочел двенадцать кругов. Думаю, стоит продолжать повторять, пока не придет время принимать душ. Единственное, что меня огорчает - это боль, отвлекающая от джапы. Мне не удается глубоко погрузиться в размышления о качествах Кришны и Его облике. Я заметил, что Радху и Кришну поставили немного дальше друг от друга, но мне больше нравится, когда Они стоят близко. Сейчас буду продолжать повторять, а отдохнуть можно будет позже.

Ты страстно стремишься к чистому повторению и молишь о том, чтобы этот день настал.

А пока с заложенным носом наслаждайся харинамой.

Мне кажется, что на самом деле моя джапа лучше, чем может показаться в ходе чтения этого дневника. Я укладываюсь в приемлемые рамки: на кругу меня уходит менее семи минут, я не засыпаю, слышу слоги (хотя и повторяю шепотом), ум не блуждает по всей вселенной, а до

принятия душа я прочитываю как минимум восемь кругов. Не так уж плохо, если бы не более высокие ожидания. И моем повторении нет никаких признаков медитации па образ Кришны (за исключением тех моментов, когда и смотрю на свои мурти Радхи-Говинды), на Его качества и развлечения; отсутствует движение по направлению к бхаве и преме. Эти вещи выходят за рамки моих возможностей. Меня это расстраивает, и потому я порой негативно отзываюсь о своей джапе. Мне нужно быть благодарным за то, что удается следовать ежедневной садхане и при этом продолжать стремиться к неоскорбительному повторению. Но порой мне не удается следовать даже основной садхане, и тогда ситуация усугубляется. Но в основном я удерживаюсь на достигнутом уровне.

Он выполняет ежедневную садхану

и сожалеет том, что не может подняться выше.

А чего ты ожидаешь, маленький мореплаватель, -

обрести сакшад даршан Господа?

Беседовать с Ним, как Санатана Госвами с

Мадан-моханом?

Погрузиться в Его удивительные качества

и развлечения с гопи?

А почему бы и нет? Ведь в этом цель повторения.

Но, увы, вначале ты должен получить позволение

вступить в эти священные сферы,

и пока что Господь считает, что ты недостоин этого.

Повторяй с энтузиазмом, уверенностью и терпением,

находясь на более низком уровне,

и молись о том, чтобы настал этот день.

Мои обязанности и ожидания в отношении общения с учениками: Харьяшва подчеркивает, что общение с учениками происходит во время джапы и что мне нужно чаще говорить об этом. Сильное утверждение; и я действительно верю, что это так. Я верю в важность джапы в своей жизни и в то, что она влияет на мою связь с учениками. Когда Шрила Прабхупада уезжал в Индию в 1967 году, мы боялись разлуки с ним, и он сказал: «Я буду повторять в Индии, а вы - здесь; так мы будем вместе». Ученики могут читать мои книги, черпая в них духовное руководство и личные взаимоотношения. Они могут следовать основным обетам, данным при инициации. Они могут писать мне, рассказывая о своей жизни. Иногда мы можем встречаться. Вапух и вани. Я еще раз подтверждаю, что являюсь вашим духовным учителем, и надеюсь, что вы подтвердите, что являетесь моими учениками. Вот о чем я должен говорить.

3:30. Перед тем, как начать повторение джапы, я слушал запись Дравиды, на которой он читает «Бхагавад-гиту как она есть». Он читал стих о том, что нужно обратиться к духовному учителю и смиренно вопрошать его. Осознавшая себя душа способна наделить тебя знанием, ибо она видит истину. Шрила Прабхупада пишет в комментарии, что духовный учитель испытывает ученика. Не следует задавать бессмысленные вопросы; вопросы должны сопровождаться смиренным служением. Духовный учитель должен принадлежать к ученической преемственности, а не выдумывать свое учение. Это хороший стих для медитации перед чтением джапы, поскольку третье оскорбление заключается в неповиновении духовному учителю.

На часах 5:09 утра. Март, уже весна. Я чувствую себя бодрым и готов продолжать повторять. Но, по сути, я не знаю, что повторяю. Это санскритские Имена Кришны и Его супруги, но для меня эти сферы покрыты тайной. Я произношу эти Имена на «иностранном» языке. Но на самом деле, это не иностранный язык, а трансцендентный. Я повторяю с верой в ачарьев и в писания, которые превозносят очистительное могущество Святых Имен. Оскорбительно считать славу Святого Имени преувеличением. Вы повторяете как маленький ребенок, который делает то, что ему сказали мама и папа. В конце концов, вы должны повзрослеть и приобрести собственный опыт сладости и могущества Святого Имени. Плачьте об этом опыте, пока он не придет. Если не можете плакать, молитесь: «Когда же я буду плакать!» Если вы не можете молиться, значит, вы повторяете с оскорблениями, но даже такое повторение благотворно.

Мой духовный учитель подчеркивал важность проповеди, и дал нам строгий наказ продолжать это делать в соответствии со своими индивидуальными возможностями.

Следуя Господу Чайтанье, Шрила Прабхупада научил нас методу пения Святых Имен. О Господь, Тебя легко достичь при помощи этого метода, но нам это все равно кажется трудным. Я молю о том, чтобы обрести легкость в повторении харинамы и наполнить ее эмоциями любви к Тебе и Шримати Радхарани. Молись же: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Молись же: Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Эта молитва означает: «О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, займите меня в служении Вам». Позволь мне осознавать смысл этой молитвы и следовать ему в жизни благодаря силе, которую вдохнешь в меня Ты.

Когда Ты играешь с гопи и дразнишь их, людям, лишенным духовного зрения, это напоминает обычные отношения между юношами и девушками. Для тех же, кто слушает Твою мадхурья-лилу в соответствии с учением ачарьев, эти развлечения с гопи являются наивысшим выражением чистоты и духовности. Постепенно я хочу придти к такому пониманию. Пожалуйста, признай меня серьезным, исполненным энтузиазма учеником, пытающимся постичь Твои лилы с Радхарани. Я хочу обрести у Нее прибежище, чтобы Она защитила меня от ложным представлений.

В настоящий момент я неспособен приблизиться к Тебе, но, пожалуйста, позволь мне хранить привязанность к наставлениям и личности моего Гуру Махараджа. Лишь так я могу надеяться воистину достичь Тебя.

КРИШНА НИКОГДА НЕ УСТАЕТ ОТ НАС.

Он не отказывается от нас, даже если мы не оправдываем Его ожиданий на протяжении многих жизней. Он всегда готов забрать нас к Себе. Можно было бы предположить, что мы ему до смерти надоели, но Господь слишком великодушен, чтобы так думать. Порой Он разрушает целые миры и отправляет души в ад, но все это временно. Через некоторое время, после того, как они раскаются, Он вызволяет их и помогает достичь высшего совершенства. Таково великодушие Кришны. Такие же качества проявлял и Иисус Христос, прощая всех и каждого. Порой вы чувствуете физическое истощение: вы отдали все силы и падаете в изнеможении. Вы так устали, что вам необходимо отдохнуть, прежде чем вы сможете

делать что-то еще. Жизнь в материальном мире требует много сил, однако в духовном мире нет усталости. Обитатели духовного мира могут танцевать двадцать четыре часа в сутки, не испытывая усталости. Здесь же нам дается лишь совсем немного энергии, поэтому даже если вы - счастливый, непоколебимый преданный, вы сможете сделать не так уж много. Когда наш небольшой запас энергии истощается, мы устаем. Однако по мере нашего прогресса в преданном служении мы обретаем способность дольше петь Святое Имя и дольше повторять на четках, не испытывая усталости. Вы приобретаете способность больше читать. Это происходит даже несмотря на то, что вы стареете. Поэтому не поддавайтесь усталости, не прекращайте прилагать усилия.