В восьмой главе Бхагавад-гиты Арджуна спрашивает: «О чем следует думать в момент смерти?» И Кришна отвечает: «В момент смерти надо думать о Кришне». И затем, в одном комментарии за другим, Шрила Прабхупада рекомендует Харе Кришна мантру, приводя ее из текста в текст. Таков, говорит он, путь к мыслям о Кришне. Напрямик, благодаря Его имени - самый короткий путь, наилучший путь. Все присутствует в нем - Его энергия, Его игры, Его форма. Все заключено в Его имени. Нама чинтаманих кршнаш чаитанйа-раса-виграхах. Имя Кришны неотличимо от Самого Кришны.
При рассматривании изображений вас отвлекают всевозможные мысли о сложных взаимоотношениях между Господом и Его вечными спутниками, так что лучше просто повторять с максимальной отдачей. Поэтому неважно, смотрите ли вы в течение всего времени чтения и слушания на изображение Панча-таттвы или Кришны, или Госвами, или же не смотрите. Главное в джапе - это не любование изображениями, а воспевание и слушание.
Как вы уже знаете, лучшее средство избавиться от беспокойства - это петь Харе Кришна. Часто в моей работе бывают длительные простои, в некоторых странах бывают трудности с иммиграционными властями, иногда нас задерживают и т. д. Всегда, когда бывает длительная задержка или ситуация, требующая терпения, я повторяю в уме, неторопливо и спокойно повторяя Харе Кршна.
Воспевая, вы должны использовать свое время, напряжение ума и голос для получения звуковых вибраций, и в конечном счете все более и более подчинять все свое существо святому имени. Вы можете слушать и одновременно повторять в уме молитву:
- О Господь, пожалуйста, займи меня в служении Тебе.
Перечисляя десять оскорблений в Нектаре преданности, Прабхупада пишет в конце: «Каждый, кто считает себя ваишнавом, должен быть очень осторожным и избегать этих оскорблений». Так что, если мы считаем себя преданными, мы должны осознать, что насколько воспевание важно - особенно в минуту опасности. А когда мы находимся в опасности? Все время. Падам падам йад випадам на тешам. Мы воспеваем на каждом шагу.
Повторение мантры - душа бхакти. Оно очищает сердца. Повторение Харе Кришна очень могущественно - шрнгатам сва-катхах кршнах пунйа-шравана-киртанах/хрдй антах стхо хй аихадрани видхуноти сухрт сатам (Бхага ватам, 1.2.17). Господь пребывает в сердце, и когда мы повторяем Харе Кришна, мы исполняемся благочестия. Это самая благочестивая деятельность; дело не только в искуплении всех наших грехов. Когда вы поете Харе Кришна, Господь в вашем сердце очищает вас от последствий греховной деятельности и все становится очень благоприятным.
Чем больше мы повторяем, тем больше понимаем, что воспевание держит нас внутри духовной энергии. Об этом есть свидетельство авторитета - Господь Чаитанйа сказал: «Вся слава движению санкиртаны, очищающему сердце от грязи, накопившейся в течение многих жизней». Воспевание святого имени гасит огонь обусловленной жизни - чередования рождений и смерти. «Движение санкиртаны - самое большое благословение, данное людям, и оно лучится светом, подобно луне благословения». Это означает, что подобно тому, как луна появляется в виде маленькой блестки и затем растет и становится полной луной, так и вы, начав петь со всей преданностью Харе Кришна (и избегая при этом оскорблений), увидите полную луну любви к Господу. «Жизнь в трансцендентном знании увеличивает океан блаженства и представляет нам возможность почувствовать вкус нектара, привлекавшего нас всегда и везде».
Мы можем следовать Аджамиле и повторять как он - беспомощно. Один из признаков поражения - считать себя глубоко падшим и нуждающимся в помощи Кришны. Вы должны взывать - «Харе Кришна!» Господь Чаитанйа очень четко представлял Себе положение преданного, который старается изо всех сил, пытаясь прийти к состоянию чистой преданности. Полный сострадания, Он открыл это в Своей молитве: «О Господь, Ты был так добр, что предстал перед нами в Своих святых именах, и в эти имена Ты вложил всю Свою энергию, но я так несчастен, что не имею вкуса к повторению Твоей Харе Кришна мантры». Нароттама даса Тхакура также выразил сетования преданного, желающего принять сознание Кришны, но не могущего вкусить нектар преданного служения из-за своих материальных привязанностей. Нароттама говорит. «Какая польза от моей жизни? Я понимаю умом и интеллектом, и даже сердцем, что воспевание святого имени - это все; но тем не менее я не люблю воспевать. Я не люблю общаться с преданными, и я не хочу принимать участие в этом движении санкиртаны. Должно быть, я проклят. Какой смысл жить дальше?» Он не желает материальной жизни, но и не в состоянии почувствовать вкус святого имени. Это не вызывает в нас бесконечного чувства отчаяния, но приводит к состоянию беспомощности. Мы поем не ради какой-то материальной или даже духовной выгоды - имея в виду освобождение, - а знаем, что воспевание святого имени - это все; только вот мы не можем почувствовать его вкуса. Такова беспомощность - мы придаемся воспеванию святого имени так.
В Чаитанйа-чаритамрте Господь Чаитанйа говорит, что мантру следует повторять в уединенном месте, на подобие места, где молился Харидаса Тхакура. Шрила Прабхупада однако пишет в своем комментарии, что членам ИСККОН не требуется прекращать свои постоянные занятия и практиковать бхакти-йогу в уединении. Бхактисиддханта Сарасвати также говорил, что пытающийся делать это, на самом деле обманщик и хочет добиться того, чтобы ему поклонялись, как великому преданному. Он говорил, что кто-то может уединяться по тем или иным соображениям и пытаться повторять, претендуя на то, что он достиг высочайшего уровня, но на самом деле его ум будет занят мыслями о половой жизни, славе, выгоде и поклонении.
Надо ли нам думать о формах и играх Кришны во время джапы? Ничто не должно делаться нами искусственно.
Как сказал Прабхупада, воспевание святого имени - это не нечто, искусственно навязываемое уму. Прабхупада рекомендовал, чтобы мы просто воспевали и слушали святые имена, и наступит время, когда мы сможем одновременно думать о форме Кришны. Сосредоточение на звуке может показаться рутинным занятием. Но так бывает, конечно, только на начальном этапе. Состояние, в котором читается мантра, описано в молитве Господа Чаитанйи: мы должны считать себя ничтожнее соломинки на дороге и молиться Господу, чтобы Он явил нам Свою милость и сделал нас пылью у Его лотосных стоп. Так что следует серьезней молиться о том, чтобы Кришна мог увидеть нас, и чтобы мы могли тем самым доставить Ему удовольствие, чем стараться самим увидеть Кришну. Поэтому при повторении мантры кричите, как кричит ребенок, зовущий свою мать: «Кришна, я воспеваю Твое имя, но я так низок, что не могу почувствовать его вкус. Пожалуйста, займи меня в служении Твоему святому имени, и дай мне почувствовать сладость преданного служения Твоей Божественной Милости и Твоему святому имени».
3 ДЕСЯТЬ ОСКОРБЛЕНИЙ
Существуют десять оскорблений, которые можно совершить, воспевая Харе Кришна мантру. Эти оскорбления касаются не только того времени, когда мы сидим, повторяя джапу, но и нашей всей жизни в преданном служении. Эти оскорбления - неподчинение наставлениям духовного учителя, осознанные греховные действия с надеждой на силу воспевания, оскорбление преданных - связанно не только с тем, что мы неправильно произносим имена Господа. Так что проверка наша заключается в том, можем ли мы выполнять указания духовного учителя. Когда вы садитесь повторять мантру, все определяется вашим отношением к служению: либо вы уже нанесли оскорбление, либо нет. Неоскорбительное воспевание и остальное уже предопределено.
