Смысл этой истории в том, что быть правдивым - значит удовлетворять Верховную Личность Бога. Эта история не служит оправданием человеку, обманывающему по собственной прихоти и утверждающему, что это то, чего хочет Кришна. И эту историю нельзя также использовать как обвинение против Верховной Личности Бога, утверждая, что Он поступал как бесчестный человек. Поступки Кришны трансцендентны, и их нельзя сравнивать с нормами поведения, установленными для обычных людей. Если человек будет более внимательно изучать деяния Господа, он увидит, что на самом деле в них нет никаких противоречий или ошибок.

8.3

Бали Махараджа стал махаджаной, одним из двенадцати авторитетов в сознании Кришны, так как сдержал свое обещание, данное Господу Вишну.

Господь Вишну явился как излучающий сияние мальчик-брахман и пришел в собрание Бали Махараджа. Бали был в восторге от этого прекрасного юноши и с почтением омыл лотосные стопы Господа, затем окропив этой водой свою голову. Будучи кшатрием, царь догадался, что мальчик-брахман пришел просить милостыню, и поэтому Бали сказал, что с удовольствием отдаст ему все, что тот ни пожелает. Вамана попросил всего лишь участок земли размером в три шага. Бали решил, что мальчик ведет себя немного по-детски, и предложил ему больший участок земли. Но Вамана, говоря с мудростью, свойственной брахману, объяснил, что человеку следует довольствоваться тем, что он получает как результаты своей деятельности в прошлом. Тогда Бали пообещал исполнить желание мальчика-брахмана. Но тут вмешался Шукрачарья, семейный гуру Бали, и предупредил его, что на самом деле этот брахман является Самим Господом Вишну. Шукрачарья предупредил Бали, что Господь Вишну, всегда принимающий сторону полубогов, на этот раз решил обмануть Бали и забрать его владения.

Шукра дал хитрый совет, как можно взять свои слова обратно и не навлечь на себя гнев. Словно западный моралист, педантично пытающийся осознать истину, Шукра сказал:

В лести женщине с целью подчинить ее, в шутке, в свадебной церемонии, при зарабатывании средств на жизнь, при спасении собственной жизни, при защите коров и брахманической культуры, а также при спасении человека из рук его врага фальшь никогда не осуждается.

- Шримад-Бхагаватам 8.19.43

Бали, однако, придерживался иного мнения и не хотел нарушать священное обещание, данное Вамане. Бали сказал:

Нет ничего более греховного, чем отсутствие правдивости, поэтому мать Земля сказала однажды: «Я могу вынести любую тяжесть, кроме лжеца».

- Шримад-Бхагаватам 8.20.4

Тогда Вамана увеличился до размеров вселенной, показывая Свое могущество Господа Вишну. И когда выянилось, что во всей вселенной у Бали не хватает земли для третьего шага Ваманы, Бали склонил перед ним свою голову. Он сказал:

О величайшая Личность Бога, высший объект поклонения всех полубогов, если Ты считаешь, что мое обещание утратило силу, я немедленно приму меры, чтобы подтвердить его правоту. Будь милостив, сделай третий шаг и поставь Свою лотосную стопу на мою Голову.

- Шримад-Бхагаватам 8.22.2

После этого Верховный Господь разными способами проверял Бали, постепенно отбирая у него все: землю, воинов и репутацию. Но несмотря на весь «обман» Ваманадевы, Бали оставался непреклонным и верным Господу. Он понимал, что на самом деле Ваманадева освобождал его от материальных привязанностей. Прославляя Бали, Верховный Господь сказал:

Бали Махарадж стал самым известным из всех демонов и неверующих, потому что остался непоколебим в своем преданном служении, несмотря на то, что лишился всех своих материальных достояний.

Лишенный своих богатств и былого могущества, потерпевший поражение и униженный врагами, осуждаемый и отвергнутый своими близкими и друзьями, терпящий боль от веревок, опутывающих его, проклятый своим духовным учителем, Бали Махарадж остался верен данному им обещанию и не нарушил религиозную правдивость. Конечно, когда Я говорил о религиозных принципах, Я преследовал определенную цель, но Бали Махарадж не нарушил религиозные принципы и остался верен своему слову (ударение добавлено).

- Шримад-Бхагаватам 8.22.28 - 30

Нам нравится слушать о том, как кто-то жертвует своей жизнью ради правды, но когда такой жертвой особенно подчеркивается правдивость по отношению к Верховному Господу, добродетельное качество правдивости становится наиболее возвышенным.

8.4

История о честном мальчике, обратившемся к Гаутаме Муни, - любимый пример правдивости во все времена.

Когда мальчик попросил Гаутаму Муни стать его духовным учителем, Гаутама спросил: «А кто твой отец?» В те времена гуру принимали учеников в основном только из семей брахманов. У невинного мальчика не было готового ответа, и он вернулся домой, чтобы узнать это у матери.

«Кто мой отец?» - спросил он.

«Мой дорогой сын, - ответила мать мальчика. - Я не знаю этого». Она была служанкой и не могла даже определить, кто является отцом мальчика из множества мужчин, которых они знала.

Большинство людей восприняли бы такое известие, как ужасный позор, и стали бы держать его в тайне. Но мальчик тут же вернулся к Гаутаме Муни и рассказал ему слово в слово то, что услышал от матери.

«Мой дорогой мудрец, - сказал мальчик, - моя мать говорит, что не знает, кто мой отец».

«Тогда ты брахман», - сказал Гаутама Муни и принял мальчика своим учеником. Поскольку главным качеством брахмана является правдивость, Гаутаму поразило, что этот низкорожденный ребенок в действительности был правдив, как настоящий брахман, а потому обладал качествами, необходимыми для того, чтобы получить духовное знание.

Эта история не должна считаться обыкновенной выдумкой мирских этиков. Поскольку мальчик был правдив, он был достоин того, чтобы жить духовной жизнью. Критерием является правдивость, и, приняв духовного учителя, человеку следует всегда быть с гуру в высшей степени правдивым. Иногда, когда мы честны, мы можем получить нагоняй. Но лучше быть наказанным за то, что сказал правду, чем лгать перед духовным учителем, чтобы спасти немного ложной гордости.

8.5

О том, к чему приводит обман святой личности, говорится в истории о юноше из семейства Яду, который подшутил над Нарадой Муни.

Нарада и другие мудрецы, среди которых были Вишвамитра, Асита, Бхригу, Кашьяпа, Васиштха, совершали благоприятные ягьи в доме Васудевы, отца Господа Кришны. Когда обряды были завершены, Господь Кришна, живший в это время в доме Васудевы, почтительно распрощался с мудрецами, и они направились в святое место Пиндарака. Туда же отправились Самба и другие мальчики семейства Яду, желая разыграть мудрецов. Самба, сын Джамбавати, переоделся в женские одежды, и хихикающие мальчики обратились к великим мудрецам. Изображая смирение, один из мальчиков ухватился за стопы мудреца и спросил: «О ученый брахман, эта беременная женщина хочет спросить тебя кое о чем. Она, похоже, слишком смущена, чтобы сделать это самой. Поскольку все вы, великие мудрецы, обладаете безупречным видением, пожалуйста, скажите кто у нее родится - мальчик или девочка».

Нарада и другие мудрецы прекрасно знали, что мальчики смеются над ними, как бы желая показать, что мудрецы не могут ничего знать о мирских делах. Поэтому мудрецы решили проучить их, показав, насколько это серьезно - оскорблять великих преданных.

Возмущенные обманом, мудрецы в гневе воскликнули: «Глупцы! Она родит железную палицу, которая уничтожит весь ваш род».

В результате последовавших событий семейства Яду не стало, и все это произошло по воле Господа. Но в то же время урок, показывающий, как неудачлив тот, кто нечестен в обращении с преданными, не должен пройти даром.

Мальчики семейства Яду догадывались, что всему их роду грозит опасность, и они подумали, что если они будут хранить случившееся в тайне, другие никогда не смогут разоблачить их тонкий обман. Тем не менее это не спасло их семейство от последствий их очень серьезного оскорбления преданных Господа.