Если же что-то приносит беспокойство и страдания, мне следует обратиться к Тебе, ища покровительства, и благодарить Тебя за то, что Ты очищаешь меня.

Я размышлял над тем, что иногда, по слова брата Лоренса, человек пытается идти вперед быстрее, чем ему позволяет милость Бога. Мы не можем двигаться быстрее, чем Кришна открывается нам. В какие-то дни или промежутки времени это особенно чувствуется: мы продвигаемся поэтапно. Итак, нам следует набраться терпения. Но я также знаю, что мне лучше все-таки сделать этот шаг, потому что времени у меня осталось не так уж много. Мы видим, как быстро продвигалась св. Тереза, придя в монастырь в возрасте пятнадцати лет, но она жила всего двадцать четыре года. Поэтому человек на склоне лет должен двигаться вперед особенно быстро. В одной из своих молитв Прабхупада говорит: "Я не смогу обрести непосредственного служения Тебе и прожив миллионы жизней, но дай мне понять, что я - вечный, ничтожный слуга Кришны, дай мне это осознать благодаря наставлениям моего духовного учителя. Если в этой жизни мы разовьем такое постоянное памятование, то в следующей сможем его восстановить. Оно не будет безвозвратно утеряно.

Но смогу ли я следовать этой садхане памятования, начав поездки по храмам?

Я предпочитаю рассуждать позитивно, но иногда мне также приходится говорить о препятствиях и преодолевать их. Невозможно почувствовать вкус пряника (джапы), не попробовав его. Несмотря на все мое утреннее чтение о размышлениях о Боге, сегодняшние восемь кругов джапы вряд ли можно назвать удовлетворительными: я был невнимателен. Это напоминает проверку нашей способности думать о Боге. Возможно я смогу больше думать о Кришне в другое время, но лучшей проверкой будет - улучшилась ли при этом моя джапа.

Я читаю джапу в основном из чувства долга. Сначала я должен повторить свои обязательные круги, а потом воспевать с любовью. Но эта обязанность стала рутинной. Я кляну не обязанность, а самого себя за то, что у меня такое умонастроение, ведь джапа - это все, что у меня есть.

Вчера некоторое время я просто сидел и повторял мантру без четок, но почему-то все равно засыпал, однако, я почувствовал какую-то сладость, и позже, когда я взял четки… Вы должны повторять с чувством, просто думать о Кришне и повторять Харе Кришна. Эта обязанность воспевать - большая часть моей жизни. Вы должны повторять. Вы должны хотеть повторять. Так или иначе, находясь в этом замечательном состоянии воспевания, я затем стал размышлять о жизни, построенной таким образом, чтобы вместить все то, чем я занимался последние две недели: больше оставаться в одиночестве и развивать внутреннюю жизнь. Это плод моего воображения, или же я действительно могу время от времени идти на это и просто оставаться в одиночестве? Как я объясню свое поведение преданным? Мне надо устроить все таким образом, чтобы у меня была возможность ездить и проповедовать, а потом возвращаться к простой жизни.

Для нас, преданных, уже намечена основная задача - предаться Кришне. Но как именно это сделать? Аграни Свами нравиться выходить со своей гармонью на людную улицу и воспевать, воспевать, а Шеша Прабху хочет заниматься вопросами управления, собирается поступить в юридический институт и показать всему миру, каким должен быть образцовый грихастха, посещающий утреннюю программу, а затем отправляющийся на работу и делающий что-то для движения Прабхупады. Точно также, я думаю, Равиндра Сварупе Прабху нравится быть председателем Джи-Би-Си и находить пути выхода из кризиса. Я же - санньяси, путешествующий по всему миру и занимающийся писательской работой, хотя и это сейчас изменилось. То состояние, о котором я сейчас думаю и которого хочу достичь, - это жизнь, целиком посвященная обретению вкуса и развитию внутренних качеств. Я хочу делать то же, что делают остальные преданные. Мы кланяемся, повторяем святые имена, предполагается, что мы должны читать. Мы смотрим на людей, как на частички Кришны. И для того, чтобы действительно это понять, мы распространяем это учение, распространяем книги и рассказываем всем о нашем движении. Но осознали ли мы сами то, что проповедуем? Итак, я хочу работать над тем, чтобы достичь этого.

Если я устрою свою жизнь так, чтобы развивать внутреннюю жизнь, но не разовью ее полностью, это будет моей неудачей. Я сделаюсь сухим, а люди станут говорить: "Только посмотрите, он пытается достичь самадхи. Нам нужно работать, а не развивать так сильно свою внутреннюю жизнь". Или же критики могут сказать: "Он увлекся этой христианской идеей постоянной молитвы. Он хочет стать вторым св. Франциском". Подобные обвинения могут быть выдвинуты, но меня ими не запугать. Прабхупада говорит, что все средства хороши для того, чтобы человек стал чистым преданным.

Я хочу проповедовать людям и в то же время развивать внутренние качества преданного. Если кто-то спросит меня, к чему я стремлюсь, я отвечу - к идеальному состоянию, которое я себе представляю: действительно думать о Кришне все время, видеть Кришну во всем и не отвлекаться от того, чтобы воспевать и молиться. Таковы должны быть ваши занятия, мы должны делать это и жить очень просто. Но для этого мне необходима собственная убежденность и, возможно, убежденность некоторых из моих друзей. Однако, не ждите единства мнений, скорее всего вас станут критиковать. В разных книгах говорится, что не следует ждать почета. Духовная жизнь - это не всегда почет и уважение, иногда может быть и наоборот. Но сами вы должны быть убеждены настолько, чтобы ничто не могло вас обескуражить.

Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, будь милостив к этому грешнику. Мой дорогой Господь Кришна, благодарю Тебя за Твою милость.

Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, веди меня к Себе, тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам. Пожалуйста, одари меня уверенностью, мужеством, разумом для того, чтобы я смог прийти к Тебе, хоть я и не поклоняюсь Тебе с достаточной преданностью для того, чтобы я смог соединить эту внутреннюю жизнь с жизнью проповедника. Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, помоги мне на протяжении всего дня помнить о Прабхупаде. Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, помоги мне также помнить о Тебе. Ты в красоте природы. Ты во всем, и Прабхупада также во всем. Я имею в виду: быть способным вспоминать советы Прабхупады, вдохновляться и стараться применять его советы в любой ситуации.

Я молюсь Кришне о помощи, Кришне и Прабхупаде, Кришне и Прабхупаде. Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау, тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах.

Сегодня утром тепло и сыро. В моем уме тоже темно, мой ум думает о том, что у меня нет определенной цели. Когда я читаю о св. Терезе, я вижу, как она переполнена любовью к Богу. Она знает, чего хочет: она желает страдать и быть зависимой от Бога, к Которому приближается через Иисуса Христа. Но это лишь сбивает меня с толку. Разумеется, от меня не требуется подражать кому бы то ни было, но я даже не уверен в своей цели, в том, что собираюсь делать сам. В любом случае, не следует чрезмерно переполняться скорбью. Я рад, что так или иначе связан со Шрилой Прабхупадой, обществом сознания Кришны, и что я, как санньяси, могу вместе со своим помощником путешествовать, читать лекции в храмах и видеть Божества, это так замечательно. У меня есть замечательная возможность воспевать и слушать, и я в какой-то степени непривязан.

Однако, гораздо более серьезны мои скрытые или внутренние недостатки, которые не могут прикрыть ни моя удовлетворенность, ни внешнее следование ваидхи-бхакти.

В книге "Путь паломника" есть эпизод, где священник говорит паломнику: "Твой настоящий грех в том, что ты не любишь Бога", и священник приводит доказательства этому. "У тебя нет веры в мир вечности", - священник доказывает и это. Виновен в этом также и я. Мое не желание заниматься проповедью, что, несомненно, помогло бы мне и очистило бы меня, печально известно и неисправимо. Проповедь, которой я занимаюсь, а похоже, что от "лидеров", вроде меня, в основном она и требуется, - это проповедь преданным. Но то, к чему я стремлюсь (возможно в качестве компенсации) - улучшить свою садхану. А еще больше, чем обязанность-садхану, я хочу усовершенствовать свою внутреннюю жизнь, молясь Кришне; я надеюсь, что это изменит также и внешнюю жизнь: апани ачара прабху дживере шикхая. Так или иначе, недавно у меня появилась надежда повернуться к чему-то новому в ситуации, которая мне кажется такой застойной.