Автор предупреждает, что многие техники, описанные в книге при, неумелом использовании могут быть опасны для жизни и здоровья, и автор не несёт ответственности за нежелательные последствия в результате неумелого применения.

Автор выражает искреннюю благодарность и признательность — Ли Хоу Чену (мастер У-шу), Сиро Наомэ (6 Дан Дзю-до, 5 Дан Дзю-дзютсу), Яну Эрику Карссону (7 Дан Дзю-дзютсу), Сергею Познахареву (2 Дан Айкидо Айкикай, 1 Дан Каратэ-до Сёто-кан), проф. Семеновой Л. А., проф. Лиманскому Ю. П., проф. Карпенко А. С, проф. Сухоносову Т. М., проф. Горбатюку Д. Л., Никитскому В. П., Мао Мао, Ли Цзиню и многим другим.

А также Юрию Метешкину (4 Дан Сёриндзи Кэмпо) за ценные коррективы перевода японских терминов, предоставленные фотографии, Александру Колеснику (2 Дан Каратэ-до Ого-кан) за ценные советы по первой части книги, а также Владимиру Савченко (4 Дан Каратэ-до Сёто-кан) за координацию действий. И Юрию Услистому, и Юрию Пшеничному за отличные рисунки.

И особая благодарность Игорю Бойко за помощь в подготовке этой книги.

Методы рефлексотерапии в практике анестезиологии и интенсивной терапии применяются давно. Еще в 1956 году были предложены десять точек для реанимации французским врачом R. dela Fue на основе китайской Чжень-цзю терапии.

В настоящей работе довольно хорошо представлена проблема реанимационного пособия и обезболивания в боевых искусствах.

На высоком уровне, вместе с тем просто и доходчиво описана классическая сердечно-лёгочная реанимация, учитывая специфику травм, встречающихся в практике боевых искусств.

Хочется отметить глубокий научный подход автора к данной проблеме, хорошее знание фактического материала, особенностей реанимационных и витальных точек. Можно не сомневаться, что данная работа Д. А. Богуша будет представлять интерес для специалистов.

А. С.Карпенко, доктор мед. наук, профессор,

заведующий кафедрой анестезиологии, интенсивной терапии и медицины катастроф Медицинского института украинской ассоциации народной медицины

Развитое восточных единоборств, в частости разновидностей японского Бу-до, прошло сложный путь становления в нашей стране. Это был путь в начале 70-х годов, запрет на культивирование и развитие в середине 80-х и умеренное возрождение в конце 80-х годов. В настоящее время сложилась ситуация, когда по Украине развилось большое количество клубов, школ, федераций, спецподразделений от МВД и армии до детских и юношеских спортивных школ на основе течений японского Бу-до. Это Традиционное Каратэ-до (Сето-кан-рю, Годзю-рю, Окинава Годзю-рю, Вадо-рю, Кёкусинкай и другие разновидности каратэ-до). Также сюда относят Дзю-до, Айки-до, Айки-дзюцу, разновидности Дзю-дзюцу, японский вариант шаолиньского кэмпо — Сёриндзи Кэмпо. Не следует исключать из этого списка такие спортивные и прикладные системы как бокс, кик-бокс, фулл-контакт и рукопашный бой, ставший самостоятельной системой в милиции и армии. Следует учесть, что в связи с предстоящей олимпизацией Карата-до список школ и количество членов организаций значительно возрастает.

Исходя из вышесказанного становится понятным значение и ценность превосходно написанной книги Д.А.Богуша — «Каппо: японская техника реанимации в практике боевых искусств». Более того, актуальность её очевидна» так как литературы и пособий, направленных на реанимацию и восстановление после проведения приёмов японского Бу-до, практически нет. Однако практика соревнований по каратэ с нокаутами показала качественное отличие такового, от имеющегося в боксе и кик-боксе. Зачастую традиционные врачи, присутствующие на соревнованиях, не могут вернуть пострадавшего в нормальное состояние, а используемые ими методы в лучшем случае могут быть неэффективны. Это вызвано особой спецификой приёмов японского Бу-до, их «фокусировкой», целенаправленностью, т. е. атакой не части тела (в голову или в корпус), а в зоны и, более того, точки поражения. В книге хорошо показана классификация уровней поражения и определена компетентность врача или реаниматора, что позволяет определить, какой специалист должен оказывать помощь! Это отчётливо показывает, что кафедры медицины должны готовить врачей с уклоном в восточную медицину для их участия в развитии японского Бу-до.

Автором разносторонне и достаточно глубоко освещена суть Каппо, продемонстрирована система методов воздействия, уровней воздействия с учётом конкретной точки поражения. Это ещё раз свидетельствует о его глубоком понимании проблемы как специалиста, владеющего вопросом не только в теоретическом плане, но знающего её изнутри, практикующего эти методы в личных тренировках японским Бу-до. Становится понятным, что Каппо — это самостоятельный раздел восточной медицины, ее прикладной аспект, но, несомненно, базирующийся на теории и философии Китая и Японии, имеющий большой эмпирический опыт, передающийся поколениями последователей тех или иных стилей и направлений Бу-до. Это малоизученная часть медицины, к сожалению, иногда подвергаемая критике или отрицанию со стороны официальной медицины, однако это показатель не некомпетептности в данном вопросе, а скорее незнание вопроса, его глубины и сложности.

Данное пособие, с одной ст ороны, служит справочником по методам реанимации, с другой, — является практическим руководством по применению этих методов конкретно на тренировках или соревнованиях. Такое совмещение при небольшом объёме достаточно трудно и возможно только при высокой степени концентрации материала. Здесь присутствует принцип прямоты и рациональности, который присущ японскому Бу- до.

Хотя книга рассчитана на специалистов, владеющих основами восточной медицины, она также может послужить учебным пособием для спортсменов, не знакомых с этой древней и мудрой наукой. Наглядные рисунки, таблицы, необходимые данные позволят каждому получить правильное представление о принципах Каппо и его основе — древневосточной медицине.

Поражает осведомлённость автора в истории методов реанимации в традиционном Бу-до. Хорошо показана преемственность китайских методов, их влияние на японские школы Бу-до. Становится понятным, что хотя древние японские последователи Бу-до прошли китайские школы боевых искусств и медицины, всё-таки следует признать, что многочисленные стили и разновидности, методы оживления носят чисто японский национальный характер и являются сформированными самостоятельными системами воздействия на человека — то ли поражения, то ли оживления.

Мне приходится стажироваться и сдавать экзамены в главном храме Сёриндзи Кэмпо в Японии, обучаясь этим методам в специальной школе при храме Бусэн (полное название: Сёриндзи Кэмпо Будо Сэммон Гакко), и я могу подтвердить слова автора о секретности и недоступности этих методов для посторонних людей. В методах оживления (Каппо) и регуляции и коррекции органов и систем (Сейтайхо) действует древний принцип Монгай фусюцу (не выноса за ворота). Это имеет свои различные обоснованные причины. Это религиозные причины (в случае монастырских систем), причины, связанные с целевой направленностью школы, её закрытостью, эффективностью реанимации и её связи с методом воздействия, но наиболее важная причина — степень совершенства не только физического (Даны), но и духовного, философского, следования принципу непринесения вреда (Кэн дзэн итине — тело и дух едины).