Мы рождаемся, чтобы умирать, и каждого из нас смерть подстерегает за углом. Когда я пишу это предисловие, я не знаю, доживу ли до издания этой книги. У нас есть еще несколько книг, которые уже написаны и готовы к печати, но я отложил некоторые из них, чтобы эта книга стала доступна международному сообществу как можно скорее. Большая часть молитв приведены в том порядке, в котором они были написаны, чтобы дух моего путешествия прослеживался яснее. Молитвы в Приложении взяты из «Нищего-1». Я включил их в эту книгу, так как они соответствуют обсуждаемому предмету. Читателю надо вступить в очень глубокий контакт с умом и сердцем автора - на благо всех.
Молитвы нищего несомненно помогли мне осознать нашу неизбежную встречу со смертью и приготовиться принять ее со славой. Я надеюсь, они также помогут каждому из наших читателей приготовиться к собственной встрече со смертью, а также ко встрече со смертью дорогих им людей. Если мой гуру и Господь позволят, я надеюсь дожить до того времени, когда смогу расписаться на этой книге для вас. Ну а если нет, пожалуйста, знайте: когда вы размышляете над этими молитвами, я из духовных просторов посылаю вам свою любовь, чтобы поддержать вас посреди вашего смятения, страха, тревоги, боли и горя. Знайте, что я горячо люблю вас - да, вплоть до того, чтобы умереть ради вас и других, кто искренне занят духовным развитием.
Я, нищий попрошайка, прошу у вас милости и любви, а сам радостно отдаю вам то, что есть у меня. Читая эти молитвы, вы будете чувствовать мое присутствие - если захотите.
Нищий, с любовью, бхакти тиртха свами
Введение
Стойте! Да, пожалуйста, остановитесь.
Вы стоите на пороге священного пространства:
Смерть - переход отсюда туда.
«Философия - это значит все время держать смерть в поле зрения», - сказал Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами, духовный учитель автора. Да, смерть нельзя игнорировать. Она может преподать нам весьма полезные уроки в отношении жизни, поскольку заставляет нас смотреть на то, что является действительно важным, - на то, что останется важным даже под придирчивым взглядом величайших мыслителей, которые додумывают все до конца. В конце концов, смерть всегда есть дело совершенно частное и очень личное, - так же, как и рождение. Наша собственная смерть тоже будет уникальной, отличной от смерти всех других.
Бхакти Тиртха Свами сделал нам необычайный подарок, дар, который трогает сердце: свои размышления по поводу собственного ухода и о том, как подготовиться к нему. Книга его имеет отношение к каждому из нас, поскольку каждому из нас придется умирать. Однако при внимательном чтении выясняется, что автор нас «обманул». На самом деле его книга - о том, как жить вдохновенной и вдохновляющей жизнью, при условии, что мы принимаем преподаваемый урок близко к сердцу. «Умереть до прихода смерти» - известное выражение, обозначающее смерть ложного эго, а это цель всех религиозных традиций.
Прежде чем сможет проявиться наша духовная природа, должно умереть наше ложное представление о себе. Ложное эго сравнивается с узлом в сердце, который привязывает вечную душу к иллюзорной жизни. Этот-то узел и надлежит разрубить. Сделав это, человек увидит, что оказался по ту сторону великой иллюзии, и поймет, что смерти на самом деле нет.
«Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело». (БХАГАВАД-ГИТА 2.20)
Об этом предмете говорит не только ведическая или индийская традиция. Христианство тоже говорит о смерти ветхого, греховного человека и одновременном рождении новой, лучшей личности (Послание к римлянам 6). Мистические традиции христианства знают даже mors mistyca - смерть себялюбивых желаний, через которую необходимо пройти, чтобы вступить в любовные отношения с Богом. Однажды знаменитого Учителя Экхерта спросили: «Каким должен быть человек, способный видеть Бога?». Ответ был прост: «Он должен быть мертвым». Имелось в виду, что для того, чтобы Бог мог взять нашу жизнь под Свой контроль, себялюбец в нас должен умереть. Только тогда мы сможем стать инструментом в руках Бога.
Немецкий поэт Иоганн Вольфганг Гете так выразил это в своем стихотворении «Блаженное томление»:
И доколь ты не поймешь:
Смерть - для жизни новой,
Хмурым гостем ты живешь
На земле суровой.
В ведической традиции многие мантры, обращенные к духовному наставнику или к Самому Богу начинаются словом «намах». «На» означает «нет», а «мах» - «я», указывающее на ложную концепцию осознания себя как тела. «Намах», таким образом, означает «не я» и «не мое желание», но «Ты, Кришна, и Твое желание». Таким образом, слово «намах» относится к тому, кто находится перед нами, оно означает смерть эго.
Поясню подробнее. Духовная личность умирает дважды. Точно также, как тому, кто родился человеком, важно принять два рождения - одно физическое, а другое духовное, - ему придется проходить и через две смерти. Одна - это смерть ложного эго, а другая - смерть «одежды», материального тела. Когда человек преодолевает свое ложное эго, страх физического умирания покидает его. Осознаваемая как часть естественного течения жизни, смерть становится простой и легкой, словно переход из одной комнаты в другую, хотя и может сопровождаться театральным громом барабанов, то есть, физическими испытаниями, - если того пожелает Бог. Так или иначе, человек, полностью осознавший Бога, ничего не боится, потому что во время смерти он просто переходит из одной руки Бога в другую.
Пожалуйста, не пугайтесь и не падайте в обморок, читая следующее. На самом деле, это прекрасно - умереть до прихода смерти. Выгрузив из оперативной памяти эго, человек получает возможность прожить лучшую, более насыщенную достижениями жизнь. Лишь иллюзия заставляет людей думать, будто привязанности, направленные на себя самого, могут привести к счастью. Счастье заключается в свободе, а не в привязанностях ума. Заключенный освобождается из своей темницы и начинает истинную жизнь, - разве это не повод для ликования? Один из самых ярких и радостных примеров «умирания до прихода смерти», это, по моему мнению, бабочка. Прежде чем войти в кокон, где ее ждет превращение, она живет прикованной к земле уродливой гусеницей, пища которой - грязь. Умерев до прихода смерти, она выходит из кокона прелестным, ярким созданием и наслаждается свободным полетом.
К несчастью, многие из нас живут в темницах своего ума, не подозревая, что можно жить здесь и сейчас во всей полноте блаженства и знания. Очарованные ложным чувством успеха и прогресса, мы не живем в соответствии с нашими истинными духовными возможностями. Одна незабываемая история иллюстрирует это как нельзя лучше, и я хотел бы рассказать ее вам.
В долине у подножия горы жили-были две гусеницы - Правдолюбка и Бояка. В один прекрасный день до них дотла весть, что на краю их долины есть громадная колонна, и что стоит только взобраться на нее, как жизнь мгновенно станет совершенной. Надо только добраться до самого верха. Правдолюбка и Бояка были заинтригованы. Они отправились на край долины и увидели там ту колонну и тысячи гусениц, стремившихся залезть на ее верхушку. С трудом удалось им отвоевать себе местечко в этом потоке, и они, толкаясь, пихаясь и бранясь с другими гусеницами, начали подниматься вверх по колонне прогресса. Это занятие полностью их захватило.
