Несмотря на то, что нам необходим энтузиазм, мы не должны истязать себя или пытаться искуственно усугублять свое положение. Вместо этого мы должны пристальней взглянуть на то, что нам нужно исправить. Признать, что страдаем, но затем попросить о помощи. Нам хочется выговориться, поскольку у нас сомнения или сложности во взаимоотношениях, но мы должны делать это так, чтобы наш собеседник помог нам развить больше энтузиазма. Именно так мы открываем друг другу свои сердца и мысли.

ВОПРОС: Как вы сказали, мы не мазохисты и должны понимать важность ухода от крайностей. Но чья это задача - искать такой баланс? Самого человека, старших наставников, гуру или Кришны? Чьего вмешательства мы должны ждать?

ОТВЕТ: И тех, и других, и третьих. В наши обязанности входит выполнять служение, следовать духовным принципам, воспевать святое имя, молиться, а также помогать и служить другим. Наша энергия должна направляться в эти сферы деятельности. Наши старания что-то построить, организовать или чем-то управлять - лишь полдела; сущностью духовной жизни является зависимость от милости Кришны, по Чьей воле наши старания могут принести всходы, а могут и кануть в небытие. Сварупа-лакшана, или главный признак вайшнава заключается в том, что он всецело уповает на Господа.

Однако зависимость от милости не означает, что нам нужно стать бездеятельными, равнодушными или безмозглыми. Это означает, что мы должны стать взаимозависимыми. Если наша зависимость заключается в том, что мы сидим и ждем, пока перед нами «предстанет» милость Кришны, то будем ждать на протяжении всех 8.400.000 видов жизни. Если мы декларируем независимость и сомневаемся в доступности милости, то потерпим поражение, поскольку не способны победить майю только силой своего разума и своих способностей. Майя обожает, когда кто-то попадается в эту ловушку. Другими словами, твердая вера и неослабное желание делать все от нас зависящее должны сочетаться со способностью оставлять исход дел на волю Кришны. Мы делаем все необходимое, чтобы подойти к двери, а затем терпеливо ждем милости и возможности переступить через порог. Кришна сделает Свое дело - откроет дверь и проводит нас внутрь.

Это сложно, но возможно. Вот почему у нас есть садху, шастры и гуру. Когда бы у нас ни появились сомнения, мы должны сверяться с каждым из этих авторитетов. Если мы сделали это, но допустили ошибку, то ответственность ложится на их плечи. Если же мы не сверяемся с садху, шастрами и гуру и доверяем своим мыслительным способностям, то столкнемся со множеством проблем. Более того, если мы недооцениваем силу майи, у нас также будут проблемы. Если садху дают нам необдуманные советы, если шастры разъяснены слишком туманно, а гуру дает нам наставления, до которых мы явно еще не доросли, ответственность опять же ложится на них. Ответственность лежит на обеих сторонах. И все же если советы, наставления и разъяснения правильные, Кришна через них пошлет нам Свои благословения, поскольку мы действовали по указанию истинных авторитетов.

Когда мне надо было приехать на ферму в Пенсильвании, я взвешивал все «за» и «против» и имел множество оправданий для того, чтобы не брать на себя эту ответственность. У меня были свои планы; кроме того, когда я сверился с садху и шастрами, оправданий оказалось еще больше. Но затем я сложил свои вопросы к стопам своего духовного учителя. Оправдания сразу улетучились, поэтому я принял служение. Теперь, даже если ничего особенного я здесь не достигну, то не буду расстраиваться, потому что действую под верным руководством.

Если у нас нет достаточной веры в садху, шастры и гуру, мы наверняка станем действовать без их разрешения, поскольку не воспримем их наставления всерьез. В результате такое отношение определит некоторые из наших поступков и неудач, что явится причиной утраты энтузиазма и замедлением духовного взросления. В наши дни, особенно с развитием компьютерных технологий, мы можем найти любое высказывание из писаний, которое будет говорить в пользу того или иного взгляда. Более того, на свете существует такое множество вайшнавов, и у всех - различные уровни осмысления и устремлений. Что бы вы ни хотели сделать или провозгласить, вам удастся найти группу людей, которые поддержат вас. Таким образом, прийти к какому-то определенному выводу становится все трудней и трудней.

Пока у нас есть свой гуру, мы должны сверяться с ним, и когда гуру дает нам наставления, мы должны применять свой разум и понять, как правильно следовать ему. Если по каким-либо причинам это наставление окажется неправильным, нам все равно не о чем волноваться. Конечно, если он дает нам наставления, идущие вразрез с проверенными принципами духовной жизни, или сам перестает следовать тем или иным правилам, мы не должны следовать ему. Но если он соединен с парампарой и верен своему духовному наставнику, нашей обязанностью будет следовать его наставлениям, а обязанностью Кришны будет даровать нам благословения. Иначе Кришна оказался бы лжецом. Если мы следуем процессу, который дал нам Кришна, то Он, как и обещал, окажет нам всестороннюю поддержку.

Все сводится к отношениям Бога и живого существа. Чем больше у нас веры во Всевышнего, тем больше Он проявляется в наших жизнях самым непостижимым образом. Нашему энтузиазму не будет конца. Господь может проявиться даже в словах пьяницы. Наверное, кто-то из вас имел такой опыт, когда из уст пьяного слышал слова, заставившие вас глубоко задуматься. В «Шримад-Бхагаватам» рассказывается история об одном авадхута-брахмане, для которого гуру стали питон, слон, пчелы и другие. Наблюдая за муравейником, мы можем научиться сотрудничеству. Мы можем поучиться у коров, павлинов и других живых существ. Сложности возникают, когда у нас пропадает вера в садху, шастры и гуру. К сожалению, у нас есть проблемы со всеми тремя авторитетами, и Господу известно об этом. Вот почему в Кали-югу Он дал нам этот процесс - сосредоточиться на воспевании святых имен Бога ради очищения нашей внутренней и внешней жизни, чтобы расти невзирая на сомнения и слабости и продолжать орошать лиану нашей преданности.

Рупа Госвами и Вишванатха Чакраварти оставили свои предостережения, чтобы мы могли избежать того, что разрушит наш энтузиазм и всю нашу духовную жизнь. В их книгах мы найдем целые списки анартх (нежелательных качеств) и апарадх. В своих лекциях я очень много говорю об анартха-нивритти, удалении «сорняков», вредных привычек и тому подобном. Тот, кто долго слушает кассеты с этими лекциями, не должен пугаться этого. Кому-то, может быть, вообще захочется избегать моего общества, поскольку я только и говорю о том, чего следует избегать. Кто-то может спросить, почему я не уделяю большого внимания высшим духовным эмоциям, но секрет в том, что когда анартхи искоренятся, не останется ничего, кроме высшего. Именно из-за анартх, сорняков, мы не можем испытать высшего вкуса и эмоций.

Разумеется, мы должны постоянно слушать рассказы о духовном мире и играх Господа, поскольку это дарует энтузиазм. Мы не хотим приуменьшать важность слушания о цели, но также должны знать, чего следует избегать. Поскольку гуны материальной природы опутали нас, важнее слушать о том, как освободиться от них. Именно поэтому Шрила Прабхупада неустанно повторяет основы философии. Снова и снова он заставляет нас вспомнить, что мы - не тело, а духовные существа, которые используют это тело. Просто разговоры о высшем не освободят нас, если нам неведомо, как избавиться от низшего. Мы не можем прыгнуть сразу от начальной ступени шраддхи к последней - преме. Ачарьи говорят о постепенных шагах, которые мы должны делать, и, как обсуждалось в этой главе, одним из основных принципов является поддержание энтузиазма.

Глава пятая: Не терять внимательности

йато йато нишчалати

манаш чанчалам астхирам

татас тато нийамйаитад

атманйева вашам найет