Окказиональными были и те мессы, которые Вольфганг писал, чтобы отметить важные события в жизни своих друзей. Самый яркий пример — большая Месса т С КУ66 или так называемая Оотткиз-месса, сочиненная осенью 1769 года и исполненная 15 октября в церкви аббатства Св. Петра. Она специально предназначалась для РптЩа отца Доминикуса (Каэтана Хагенауэра) — службы, во время которой недавно посвященный в сан католический священник получает первое причастие. Аббат Бэда Зеауер, настоятель монастыря Св. Петра, записал тогда в дневнике, что служба прошла шЬ тшка .чркпсИсНхата е( апфсюзкзта («под великолепную и искуснейшую музыку»)^ь. У Моцарта имеется еще одна «именная» месса. О ней упоминает Леопольд в письме к сыну в Париж, назвав ее «Шпаур-мессой»³. Если речь идет о рукоположении в сан графа Фридриха Франца Йозефа фон Шпаура, племянника друга моцартовской семьи, каноника зальцбургского собора Игнаца Йозефа Шпаура и сына императорского тайного советника Франца Йозефа Шпаура, то служба должна была состояться 17 ноября 1776 года. Тогда мы склонны полагать, что под «Шпаур-мессой» Леопольд, скорее всего, имел в виду Мессу т С КУ257 (или так называемую «большую Сгейо-мессу»), ведь именно она единственная среди моцартовских датируется ноябрем 1776 года¹¹.

Как видно, зальцбургские мессы поддаются систематизации еще по одному признаку — предназначались ли они для архиепископа и насколько соответствуют излюбленному коллоредовскому типу Ьгсу1$ е! $о1етш$ (то есть такой мессы, которая сочетает краткость и торжественность). Взглянув с этой точки зрения, приходишь к выводу, что практически все мессы до Рождества 1775 года едва ли были предназначены для служб Гехга ра11и. В них либо отсутствуют

а Эйнштейн. С. 321.

Ь Цит. по: НШегтшег Е. Аптегк. ги Ка1. N0. 73, т: Могай: ВПйег ипс! К1ап§е. 6. БакЬидеег Ьапс1е8аи581е11ип§, 23. Магг Ы8 3. МоуетЪег 1991. 3. 78. с Письмо от 28 мая 1778 г. — Впе/еСА II. 5. 362.

с! Однако единства мнений по поводу того, какую из моцартовских месс считать «Шпаур-мессой», до сих пор нет. В. Зенн — редактор томов NN1^4, посвяшенных мессам, — высказывал мнение, что это М1$$а 1оп§а КУ262/246а. См.: 5епп IV. У>г\уой // N1^ I. \\^. 1. Вс1. 2. 8. XIV—XVI. В МогагТ сотрешНит это обозначение присвоено Мессе КУ258. См.: Могай сотрепсИиш. Р. 313.

00

т трубы и литавры, либо они превышают «лимит» времени, на котором настаивал архиепископ: служба — три четверти часа, музыка — 25—30 минут. Большинство же месс, начиная с декабря 1775 года, полностью удовлетворяют этим требованиям, и за исключением лишь двух окказиональных (КУ257 и КУ275/272Ь), все они предназначены для главных церковных праздников — Рождества и Пасхи. На этом основании можно предположительно установить дату «Воробьиной» мессы (КУ220/1966). По всем признакам она вполне соответствует архиепископским, а стилистически ближе всего к декабрьской мессе 1775 года (КУ258). Из дневника Шиденхофена известно, что 7 апреля 1776 года во время праздничной пасхальной воскресной службы звучала какая-то новая моцартовская месса. Ни одна другая сюда не подходит. Видимо, стоит предположить, что речь идет как раз о «Воробьиной» мессе, которую в этом случае можно считать первой из пасхального моцартовского цикла³.

Вторая из месс, чьи даты точно не известны, М1$за 1оп§а КУ262/246а, по мнению Тайсона, была написана в июне-июле 1775 года^ь. Если это так, то она замыкает ряд «июньских» месс 1773—1774 годов. Первая — М.ко т С т Иопогет §8:^тае ТппИаНз КУ167 — единственная у Моцарта с авторским посвящением «Святой Троице». Логично предположить, что и две другие образуют вместе с ней некий «троицкий» цикл. Однако это предположение не подтверждается. «Малая Сгес1о-месса» КУ192/186Т создана в конце июня и не согласуется с праздником Троицы. Да и сама «Троицкая» месса КУ167 (1773) вызывает сомнение: Троицу в 1773 году праздновали 6 июня, так что вряд ли столь масштабное сочинение, помеченное июнем, могло быть разучено буквально в считанные дни. Тогда что же могло послужить причиной регулярного появления «июньских» месс? Рискнем выдвинуть свою гипотезу. В 1773-м Моцарты как раз перебрались в новый дом на площади Ганнибала. В двух шагах от него, замыкая сверху периметр площади, располагалась величественная церковь Святой Троицы (ОгеЩИщкеИк 'жке). Решение о переезде семья приняла, скорее всего, к началу лета, и вполне может быть, что Моцарт в течение трех лет испытывал желание специально отмечать это радостное событие.

К крупным циклическим церковным сочинениям, помимо месс, можно отнести также четыре литании, написанные до парижского путешествия, и две вечерни, созданные уже по возвращении из него.

Существовало несколько разных типов литаний¹¹, но у Моцарта представлены только два — так называемая Лоретанская литания (Ыштае [мигеитае) и Литания «к таинству Святых даров» (Ыгатае йе уепегаЫН а11ат 8асгатеп1о). Основу Лоретанской литании составляют молитвы, обращенные

а Месса восстановлена по голосам, но точная датировка ее невозможна. К предположению,

что на Пасху 7 апреля 1776 г. была исполнена именно она, склоняется Зенн (см.: NМА I. \У§. 1. Вс1. 2. 8. XIV). Есть и другое предположение — то, что в этот день исполнялась М138а 1оп§а КУ262/246а (йеШзсНОок. 5. 140). И. X. Айбль, однако, принимает точку зрения Зенна (ЕШВок. 5. 25).

Ь Ранее, по традиции, восходящей еше к Отто Яну, Мессу КУ262/246а было принято дати

ровать более поздним периодом — в пределах 1776 г. У Визева и Сен-Фуа это май 1776 г. Эйнштейн в Указателе Кёхеля принял эту версию. Дойч полагал, что Месса возникла еше раньше, в апреле, Зенн, напротив, считает ее «Шпаур-мессой» и, таким образом, отодвигает ее возникновение на ноябрь 1776 г. Датировка Тайсона, которой мы здесь придерживаемся, опровергает все эти предположения.

с Название связано с тем, что в Сгеёо этой Мессы впервые у Моцарта появляется мотив из четы

рех звуков, ставший затем чрезвычайно известным по финалу симфонии КУ551 («Юпитер»).

с1 Литания — собрание канонизированных молитв, предваряемое Купе и завершаемое А^пиз С)е1.

ГО

концертмейстер

О

рр

Н

О

од

рч

л

о

рр

н

к Деве Марии и начертанные, по преданию, на стенах ее дома (так называемого 5ап(а Саза) в городке Лорето на Адриатическом побережье Италии близ Ан-коны^а. В 1587 году при Папе Сиксте V эти тексты вошли в церковный канон. Сама же 8ап1а Саза в Лорето издавна стала местом паломничества. Во время первого итальянского путешествия на пути из Рима в Болонью Леопольд и Вольфганг заезжали туда. «Было как раз 16 [июля 1770], — писал Леопольд в письме жене, — когда мы отстояли службу в Лорето. Я купил шесть колокольчиков и разные другие вещицы»^ь. Возможно, первая моцартовская Литания КУ 109/74е, возникшая в мае 1771 года как раз после возвращения из этого путешествия, явилась своеобразным памятным знаком того посещения. Впрочем, ее камерный характер и скромный состав наталкивает исследователей на мысль, что поводом к созданию были ежегодные службы, посвященные Деве Марии, которые архиепископ проводил в течение «октавы» с 15 по 23 мая в небольшой капелле замка Мирабель^с. Об этом есть записи в дневнике Наннерль за 1776 год: 15-го и 18-го были исполнены литании Эберлина, 16-го — Фискьетти, 17-го — Адльгассера, затем отмечено, что архиепископ уехал на посвящение новой аббатисы в Кимзее и вернулся 20 мая, а 23-го прозвучала «литания моего брата»¹*. Другая моцартовская Лоретанская литания КУ 195/1866 возникла, судя по дате на автографе, в 1774 году.

Обычай исполнять Литании «к таинству Святых даров»^е в Зальцбурге был связан с 40-часовым молитвословием на Страстной неделе. Оно начиналось в Вербное воскресение (Ра1тзопп1а%) и совершалось в течение четырех дней^г. Обе моцартовские литании Святого причастия были написаны в марте. Первая (КУ 125) — в 1772 году, по возвращении из Италии, вторая (КУ243) — в 1776-м⁸. По поводу последней в дневнике Шиденхофена есть запись: «Во второй половине дня [31 марта 1776 года, Вербное воскресение] около пяти часов вместе с дикастерией (епископской администрацией) в соборе на проповеди... и новой Литании Моцарта»¹¹. Наннерль 1 и 2 апреля упоминает литании Адльгассера и Михаэля Гайдна. Первая — прозвучала, вероятнее всего, 12 апреля 1772 года или в один из последующих дней*.