34 <Тройное сообщение о делах индейцев [племени] гуарани>, 43-70 (лат.).-138.

35 Ла Лубер. О Сиамском королевстве, т. I, гл. 9, разд. 15 и ел.; гл. 20, разд. 22 и ел.; гл. 22, разд. 6 (фр.). Путешественник Симон де ла Лубер (1642-1729) опубликовал эту книгу в 1691 т.-138.

36 Там же, т. I, гл. 20, разд. 4 и ел.; гл. 23.- 138.

37 Речь идет о книге испанского миссионера-доминиканца Фердинанда Наваретта (1620-1689) <История китайской религии>.-138.

38 Об этом подробнее см. кн. II, гл. XXIII, § 33 и ел.-139.

39 См. там же и кн. IV, гл. Х.-142.

40 Это сочинение было напечатано в издававшемся на французском языке в Париже <Journal des sзavants> (<Журнал ученых>, 1665 г.- начало XVIII в., издатель Денни де Салло).-143.

41 Книга аббата Франсуа-Тимона де Шуази (1644-1724) вышла в свет на французском языке в 1686 г.- 143.

42 Нумерация этого параграфа и последующих до конца главы исправлена нами. В оригинале ошибка: номер § 15 повторен дважды.-143.

43 См. определение этих понятий в кн. II, гл. I, § 3, 4.- 145.

44 См. кн. IV, гл. VII. -147.

45 См. прим. 8 к с. IW.-148.

46 См. кн. IV, гл. \\.-149.

Локк Дж.

Опыт о человеческом разумении. Кн.2. 1689.

Локк Дж. Сочинения в 3-х т. Т.1. Опыт о человеческом разумении.(Философское наследие. Т.93).-М.: Мысль, 1985.- 621с.-С.78-582. с примечаниями.

Нумерация в конце страницы.

СОДЕРЖАНИЕ

КНИГА ВТОРАЯ

Глава первая. Об идеях вообще и их происхождении . . . 154

Глава вторая. О простых идеях . 169

Глава третья. Об идеях одного чувства . 171

Глава четвертая. О плотности 172

Глава пятая. О простых идеях от разных чувств .. 177

Глава шестая. О простых идеях рефлексии -

Глава седьмая. О простых идеях как ощущения, так и рефлексии -.

Глава восьмая. Дальнейшие размышления о наших простых идеях 181

Глава девятая. О восприятии .. 192

Глава десятая. Об удержании [простых идей] .. 198

Глава одиннадцатая. О различении и других действиях ума (mind) .. 204

Глава двенадцатая. О сложных идеях . 212

Глава тринадцатая. О простых модусах, и прежде всего о простых модусах пространства . 215

Глава четырнадцатая. О продолжительности и ее простых модусах . 231

Глава пятнадцатая. О времени и пространстве, рассматриваемых вместе 247

Глава шестнадцатая. О числе . 255

Глава семнадцатая. О бесконечности . 260

Глава восемнадцатая О других простых модусах. . . 275

Глава девятнадцатая О модусах мышления . 277

Глава двадцатая. О модусах удовольствия и страдания 280

Глава двадцать первая О силах [и способностях] (of power) . 284

Глава двадцать вторая. О смешанных модусах . . . 338

Глава двадцать третья. О наших сложных идеях субстанций 345

Глава двадцать четвертая. О собирательных идея субстанций .. 369

Глава двадцать пятая Об отношении . 370

Глава двадцать шестая. О причине и следствии и других отношениях . 315

Глава двадцать седьмая. О тождестве и paзличии 364

Глава двадцать восьмая. О других отношениях . . . 402

Глава двадцать девятая. О ясных и смутных, отчетливых и путаных идеях --415

Глава тридцатая. Об идеях реальных и фантастических 425

Глава тридцать первая. Об идеях адекватных и неадекватных · .. . . 428

Глава тридцать вторая. Об идеях истинных и ложных 438

Глава тридцать третья. Об ассоциации идей . . . . 450

Примечания

КНИГА ВТОРАЯ

Глава первая ОБ ИДЕЯХ ВООБЩЕ И ИХ ПРОИСХОЖДЕНИИ

1. Идея есть объект мышления. Так как каждый человек сознает, что он мыслит и что то, чем занят ум во время мышления,- это идеи, находящиеся в уме, то несомненно, что люди имеют в своем уме различные идеи, как, например, такие, которые выражаются словами: <белизна>, <твердость>, <сладость>, <мышление>, <движение>, <человек>, <слон>, <войско>, <опьянение> и др. Прежде всего, стало быть, нужно исследовать, как человек приходит к идеям. Я знаю, что общепринятое учение заключается в том, что люди имеют врожденные идеи и первоначальные знаки, запечатленные в их уме с самого начала их существования. Я уже разобрал подробно это мнение. Но мне кажется, гораздо скорее согласятся со сказанным в предыдущей книге, когда я покажу, откуда разум может получать все свои идеи, какими путями и как они постепенно приходят в ум, причем я призываю в свидетели наблюдение и опыт каждого.

2. Все идеи приходят от ощущения или рефлексии. Предположим, что ум есть, так сказать, белая бумага без всяких знаков и идей. Но каким же образом он получает их? Откуда он приобретает тот [их] обширный запас, который деятельное и беспредельное человеческое воображение нарисовало с почти бесконечным разнообразием? Откуда получает он весь материал рассуждения и знания? На это я отвечаю одним словом: из опыта. На опыте основывается все наше знание, от него в конце концов оно происходит '. Наше наблюдение, направленное или на внешние ощущаемые предметы, или на внутренние действия нашего ума, которые мы сами воспринимаем и о которых мы сами размышляем, доставляет нашему разуму весь материал мышления. Вот два источника знания, откуда происходят все идеи, которые мы имеем или естественным образом можем иметь.

3. Объекты ощущения - один источник идей. Во-первых, наши чувства, будучи обращены к отдельным

==154

чувственно воспринимаемым предметам, доставляют уму разные, отличные друг от друга восприятия вещей в соответствии с разнообразными путями, которыми эти предметы действуют на них. Таким образом мы получаем идеи желтого, белого, горячего, холодного, мягкого, твердого, горького, сладкого и все те идеи, которые мы называем чувственными качествами. Когда я говорю, что чувства доставляют их уму, я хочу сказать, что от внешних предметов они доставляют уму то, что вызывает в нем эти восприятия. Этот богатый источник большинства наших идей, зависящих всецело от наших чувств и через них входящих в разум, я и называю ощущением.

4. Деятельность нашего ума - другой их источник. Во-вторых, другой источник, из которого опыт снабжает разум идеями, есть внутреннее восприятие действий (operations) нашего ума, когда он занимается приобретенными им идеями. Как только душа начинает размышлять и рассматривать эти действия, они доставляют нашему разуму (understanding) идеи другого рода, которые мы не могли бы получить от внешних вещей. Таковы <восприятие>, <мышление>, <сомнение>, <вера>, <рассуждение>, <познание>, <желание> и все различные действия нашего yмa (inind). Когда мы сознаем и замечаем их в себе, то получаем от них в своем разуме такие же отличные друг от друга идеи, как и те, которые мы приобретаем от тел, действующих на наши чувства. Этот источник идей каждый человек целиком имеет внутри себя, и, хотя этот источник не есть чувство, поскольку не имеет никакого дела с внешними предметами, тем не менее он очень сходен с ним и может быть довольно точно назван внутренним чувством. Но, называя первый источник ощущением, я называю второй рефлексией, \ потому что он доставляет только такие идеи, которые приобретаются умом при помощи размышления о своей собственной деятельности внутри себя. Итак, мне бы хотелось, чтобы поняли, что под рефлексией в последующем изложении я подразумеваю то наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность и способы ее проявления, вследствие чего в разуме возникают идеи этой деятельности. Эти два источника, повторяю я, т. е. внешние материальные вещи, как объекты ощущения и внутренняя деятельность нашего собственного ума как объект рефлексии, по-моему, представляют собой единственное, откуда берут начало все наши идеи. Термин <деятель-