таких людей. Это отличительная черта норвежского общества, и поэтому,

когда энергия пассионариев выплескивается наружу, дело может принять очень

резкие формы потому что их ненависть к посредственности, серости,

невежеству так сильна, что когда она перерастает точку кипения, результаты

могут быть весьма непредсказуемыми. Я думаю, если бы у блэк-металлистов

была действительно продуманная концепция, если бы они занялись

тщательным анализом, то они бы открыли для себя гораздо более глубокую

связь норвежцев с природой. Если бы целью Сатанизма был массовый возврат к

языческим корням, к природе, то они бы могли прийти к очень существенным

результатам.

 Если бы такие вдохновлённые личности, как Викернес, сделали это в

своё время, они оказали бы очень большое влияние на норвежское общество.

Но я не думаю, что они к этому стремились.

Их поступки произвели какой-нибудь эффект в обществе?

 В 1995 году в Норвегии наблюдался всплеск интереса людей к религии -

в первую очередь к христианской религии, а также к новым религиям. Я тогда

написал статью о Лейбористской партии, которая только сейчас стала

одобрять расширение преподавания богословия в школьной программе.

Пятьдесят послевоенных лет они боролись с христианством и только сейчас

они согласились с тем, что надо больше уделять внимания преподаванию

религии в школах. Это говорит о том, что времена изменились. Может быть,

когда эти люди стали сжигать церкви, мы, в некоторой степени, осознали что

для нас значит христианская культура, что её нельзя просто выкорчевать

подобными насильственными методами. Возможно, что когда мы наблюдаем, как

кто-то сжигает дотла церкви в нашей стране, в нас зарождается неприятие

этого.

 Я могу ошибаться, но как мне кажется, Сатанизм не возымел особо

большого воздействия на общество. Хотя... Я же не знаю, о чём люди думают

и что они делают ежеминутно.

Как Вы думаете, есть ли будущее у этого течения? Стоит ли за ним

какая-нибудь движущая сила?

 Оно не даст корней в норвежском обществе, но, безусловно, продлится

еще несколько лет. Это возможно. Им нужна сила, в основном потому что

сейчас это стало некоей нормой. Сейчас поджогом церкви уже никого не

удивишь, все знают, что они время от времени любят запалить одну-другую

церковь.

 Не думаю, что оно, это течение, станет сильнее; напротив, оно будет

хиреть и отходить от Сатанизма в направлении магии и тому подобного. Новые

религии сейчас набирают силу в Норвегии и они сращиваются с оккультизмом и

силами, схожими с Сатанистами блэк-метала. Я думаю, блэк-металлисты могут

двигаться в этом направлении, но в таком случае они больше уже не будут

Сатанистами. Сильные личности будут развиваться именно в этом направлении,

и в скором времени мы получим новую, мутировавшую форму Сатанизма.

 Если вы хотите знать, что останется от Сатанизма, то это будет только

драматическая его часть - визуальные аспекты, драма. Эта его сторона

похожа на театр, где есть свои декорации, актёры, играющие свои роли, по

сути то, что мы сейчас наблюдаем повсеместно. Этот аспект останется, может

быть в очень своеобразной и экстремальной форме, но уже не как Сатанизм.

Это вызвано какими-то особенными причинами?

 Единственная причина, по которой Сатанизм долго не протянет - это его

несозидательность: он ничего не несёт, ничего не предлагает. Разрушение не

предлагает ничего взамен. Сатанизм пожирает свой собственный хвост: разве

что-то можно навлечь из подобного образа мыслей?

 Поклеп на Дьявола

 Асбьорн Дюрендаль - член научного общества факультета гуманитарных

наук университета Осло. Его специализацией являются новые и нетрадиционные

религии, в частности Викка. Кроме того, он проделал тщательный анализ

развернувшейся в норвежской и зарубежной прессе истерии о якобы

существующем Сатанинском заговоре. Результаты своих исследований он

опубликовал в очень интересной статье под названием "О том, как журналисты

создали норвежский "Сатанизм" в 1988-1997 гг.", в которой он освещает вехи

на пути "обработки" общественного мнения угрозой пришествия антихриста и

бесовского заговора.

 Согласно Дюрендалю, душераздирающие истории о тайных культах и

Сатанинских ритуалах, где приносят в жертву людей, появились в Норвегии

несколько лет спустя после аналогичного бульварного бума в СИТА и Англии.

Норвежская государственная церковь обратила внимание на Сатанизм на одном

из своих соборов в конце 70-х, правда он рассматривался лишь как одно из

незначительных проявлений новых, нетрадиционных и восточноориентированных

культовых религий, всплеск интереса к которым пришелся как раз на то

время. Сатанизм, таким образом, был признан несущественной угрозой.

 Впервые на газетные полосы Сатанизм попал летом 88-го. Всё началось с

нескольких сомнительного характера статей о якобы дьяволопоклоннических

группах, собирающихся в маленьких провинциальных городках. В первой речь

шла о двух братьях, укравших какую-ту церковную утварь, угрожавших соседям

и занимавшихся "дьяволопоклонничеством и танцами при луне". Во втором

случае во время облавы на наркоманов полицией было найдено небольшое

Сатанинское капище. Кроме того, журналисты и "комментаторы от церкви"

выражали обеспокоенность появлением на прилавках норвежских книжных

Магазинов "Сатанинской Библии" ЛаВея (книга была издана на датском; кроме

того можно было приобрести и "интернациональное" издание на языке

оригинала) - тема, которая ещё всплывёт на поверхность несколькими годами

спустя в эпоху блэк-метал - бума.

 В 1990 году прессу вновь заполонили статьи о Сатанинских ритуалах и

жертвоприношениях. Шумиху разожгло заявление Вилли Коббхауга, лейтенанта

полиции нравов Осло, заявившего в прессе, что у него имеются

доказательства, подтверждающие преступную деятельность Сатанистов в

Норвегии, которые в настоящее время являются предметом полицейского

расследования. Эти откровения были встречены "компетентными органами" с

известной долей скептицизма (к тому моменту тема "кровожадного

Сатанинского заговора" уже исчерпала себя в Америке), но невзирая на это,

средства массовой информации продолжали описывать всевозможные

"Сатанинские" преступления как доказательства существования единой

организации. В самый разгар "охоты на ведьм" - Сатанинских групп,

"наводнивших" Норвегию, оккультное общество Ордо Темпли Ориентис было

обвинено в организации жертвоприношений и других преступлениях, но ни одно

из этих обвинений не только не было доказано, но и принято во внимание

каким-либо полицейским чином.

 В своей статье Дюрендаль рассказывает, как в конце концов истории о

дьявольских жертвоприношениях исчезли со страниц газет, но, как

выяснилось, ненадолго - с тем лишь, чтобы в 93-ем их место заняли

леденящие кровь повествования о пришествии в мир блэк-метал. Вот что он

пишет:

 Все разговоры о Сатанизме, как и представления о нём, являются

порождением фантазий подростков в возрасте от 15 до 18 лет (иногда,

правда, возрастные рамки могут варьироваться от 14 до 25 лет), которым

очень хочется выглядеть злыми и мрачными в глазах окружающих. Иногда они

называют себя нацистами, иногда одинистами, иногда Сатанистами. Иногда же