вулкан извергает поток насилия и злобы. Вне зависимости от достатка и рода
занятий граждане Норвегии всегда могут рассчитывать на комфорт,
безопасность и другие прелести жизни, дарованные им страной с одним из
самых высоких уровней жизни в мире... и, с другой стороны, молодым
поколением, чьими идеалами являются убийство, жертвоприношение и месть.
В их жизни христианская церковь не играет никакой роли, хотя эту
возможность - возможность выбирать, им предоставила светская половина
христианской демократии - демократическое государство. В награду за это
они платят обществу проклятием пожаров, греясь в лучах славы вандалов и
разрушителей. Для них не может быть сладостней мысли о горящей часовне или
доме викария, озаряющими тьму ночи взлетающими к небу факелами пожар. В
руинах заключена своя красота; пепелище храма есть эстетическая победа.
Их закон - закон сильных, презирает жалость, в этом слове из семи
букв для них нет смысла; днём свершения их надежд станет день, когда оно
будет вычеркнуто из словарей. Они презирают "общечеловеческие ценности,
нагорная проповедь Христа режет им слух. Их идеал - война, романтика -
мрачная слава минувших эпох, когда война была естественным состоянием
жизни общества.
Откуда же берёт своё начало эта река злобы и первобытных инстинктов?
Неужели потоки ненависти проистекают только из-под иглы проигрывателя,
скользящей по спиралевидным дорожкам пластинки Venom? Обладает ли музыка
блэк- метал врождённой силой внедрять деструктивные идеи во
впечатлительные умы, сея всхожие семена, которые в свой срок прорастут в
дела? Сведущим людям это покажется маловероятным.
Должно же быть четкое логическое объяснение, почему блэк-метал дошёл
до таких страшных крайностей; напрашивается исследование иррациональных и
метафизических аспектов этого жанра. В двух следующих главах приведён
анализ духовных и метафизических основ блэк-метал и их инкарнаций в
материальном мире. Блэк-метал принято считать направлением в "тяжёлой"
музыке, исповедующим Сатанизм. В целом, это действительно так, и различные
тому подтверждения вы найдёте в десятой главе этой книги. Но многие
ключевые фигуры блэк-метал, в особенности Варг Викернес, отрицают свою
причастность к Сатанизму и присягают на верность тому, что они называют
языческими идеалами. Скандинавия последней из европейских цивилизаций
приняла христианство. Зарождение здесь блэка может служить доказательством
возможной связи между древним нордическим язычеством и современным
экстремизмом в музыке.
Дикая охота приближается
В одной из статей, раскрывающих его видение нордической космологии,
написанной уже в тюрьме, Варг Викернес уделяет большое место народному
Преданию об Оскорее (Oskorei), или "Дикой Охоте":
Демонический нордический культ смерти, соединяющий мир живых с миром
мертвых, являет собой один из центральных элементов фольклора германских
племен. Оскорейен (Oskoreien) - "Скачка мёртвых", длящийся двенадцать или
тринадцать дней во время святок и поста, или Асгардшрейнен (Asgardsreien),
как его обычно принято называть, берёт своё начало из мифов о мистическом
братстве "Воинов-вервольфов", посвящены в которое могли быть только те,
кто прошёл суровую проверку и испытания. Участники
Оскорейена/Асгардшрейнена должны нести чёрные щиты, тела и лица их должны
быть покрыты боевой раскраской, символизирующей превращение человека в
демона или волка... Так называемый Варулв Орден (Varulv Orden, или "Орден
вервольфов") должен ночью скакать в авангарде, одержимый неописуемым
безумием...
Далее Викернес описывает различные пертурбации, которые за свою
многовековую историю претерпела легенда об этом демоническом культе Одина,
а также "возвышенное духовное состояние", в которое приводит его
участников обряд, в высшей точке которого они сливаются с духами своих
предков и поднимаются на "Трансцендентальный столп необъяснимого,
которому, кстати, посвящена одноимённая песня Burzum. Здесь, перед тем,
как читатель решит, что это безумное словоиспражнение Викернеса, самое
время дать некоторые пояснения.
Австрийский художник и исследователь оккультизма Кадмон, прочитав
несколько подобных пасажей Викернеса, так заинтересовался его работами,
что написал большую статью, в которой исследует поистине загадочную связь
между феноменом современного блэк-метал и древними легендами об Оскорее.
"Оскорей" на архаичном нордическом языке означает рать душ умерших,
кавалькаду которых в определённое время года можно увидеть мчащейся по
ночному небу. Иногда они могут спуститься с мрачных небес, схватить
человека и унести с собой. Предводителем этой армии мертвых обычно бывает
сам Один, или же другое языческое божество. За столетия скопилось
множество свидетельств очевидцев, утверждавших, что они своими глазами и
ушами видели и слышали это наполняющее душу ужасом шествие. Сказания об
Оскорее нашли свое отражение в святочных народных костюмах, которые были
широко распространены ещё пару веков назад в сельских местностях в
Северной Европе. Оскорей отмечался ещё в прошлом веке, как правило, на
святки. Во время праздника молодые парни собирались в шумные компании и
скакали всю ночь, оглашая спящие деревни криком, гамом и стуком лошадиных
копыт, частенько пугая своим появлением добропорядочных селян.
Очерк Кадмона о блэк-метале и его родстве с Оскореем приведён в
Приложении II. Сверхъестественное сходство дошедших до наших дней народных
сказаний об Оскорее с некоторыми характерными атрибутами норвежского
блэк-метал, такими как шум, трупный грим, отвратительная внешность,
вымышленные имена участников "Чёрного Круга", высокий голос певцов и даже
поджоги (!) просто завораживает. Но Кадмон не останавливается в своих
поисках: он находит сходство блэк-метал со старинным костюмированным
карнавалом Перхтен (Perchten), который до сих пор сохранился на некоторых
праздниках в австрийских городах. Эти зимние народные гуляния, должно
быть, уходят корнями в те далекие времена, когда на земле нынешней Австрии
древнегерманские племена поклонялись богине зимы и неба Перхте. Сегодня же
на празднествах можно увидеть как прекрасных и добрых Перхтен, так и их
злых демонических антиподов Шьяхперхтен (Schiachperchten).
Разные исследователи народных обычаев и фольклора по-разному трактуют
легенды Оскорея, но ключевые моменты всех мифов почти что не отличаются
друг от друга. Сказания Оскорея были в той или иной форме широко
распространены во всей Скандинавии, но в Норвегии Оскорей был особенно
почитаем. В германском фольклоре Оскорей именуется как "Дикая Охота" или
"Воинство Вотана". Вотан (иногда произносимый как Водан) - имя Одина,
"патрона" Варга Викернеса, на континенте, поэтому предания Оскорея должны
быть, безусловно, близки и милы его сердцу из-за их родства с
"демоническим культом смерти Одина", как он называет его. По некоторым
легендам (очевидно купированым церковью) духи Оскорея появляются в
зловещей предгрозовой атмосфере, и принимаются за демонов. Чтобы изгнать
злых духов, необходимо срочно прибегнуть к помощи святого распятия. А вот
как описывают Оскорей, или "ужасную скачку", создатели "Большой
Скандинавской Энциклопедии" (Store Norske Leksikon) Гильдендаль и Ашуг:
