На другой день в соседнее местечко Фельштин отправился отряд казаков; им сообщили перед выходом‚ будто евреи местечка сняли церковные колокола и повесили взамен дохлых собак. Атаман Семесенко напутствовал отряд такими словами: "Жиды хотят захватить Украину. Мы вырезали их в Проскурове‚ вырежем и здесь. Гуляйте‚ братцы‚ не щадите их!" В Фельштине казаки убили четыреста восемьдесят пять человек‚ четверть еврейского населения местечка‚ сопровождая убийства изощренным мучительством‚ ранили сто восемьдесят и с награбленным добром вернулись в Проскуров.

Французские писатели‚ ученые‚ общественные деятели выпустили обращение "ко всему человечеству": "Из Восточной Европы – из Украины‚ Польши‚ Литвы‚ Галиции – доносится к нам крик ужаса и мучительной боли: целый народ в отчаянии взывает о помощи... Кровавый ужас Гражданской войны с преступной жестокостью вымещается на несчастном еврейском меньшинстве... То немногое‚ что евреям оставила война‚ теперь систематически разграбляется. Весь народ находится в опасности..."

4

Во время боев на Украине города и местечки неоднократно переходили из рук в руки‚ и очередные завоеватели – они же и освободители – грабили и реквизировали‚ насиловали и убивали. Погром в Белой Церкви начали отряды Петлюры‚ вслед за ними устроил резню атаман Зеленый‚ а довершили казаки Добровольческой армии. В местечке Тальное банда атамана Тютюнника вырезала пятьдесят три человека; Тютюнника вытеснили махновцы и ограбили население; затем появился отряд регулярной украинской армии и провел реквизицию; наконец, через местечко прошли казаки Добровольческой армии‚ убили несколько человек‚ ограбили и сожгли многие дома. Случалось и так‚ что в городе шли бои между двумя отрядами‚ но солдаты враждующих сторон находили время‚ чтобы грабить евреев по обе линии фронта. Раненых, как правило, добивали‚ женщин насиловали; порой вооруженные отряды врывались в поселения с единственной целью – для массового изнасилования.

В прежние времена погромщики могли рассчитывать лишь на тайное одобрение местных властей; теперь они сами стали властью и поступали по сиюминутному настроению: желаю – помилую‚ желаю – уничтожу. Захватив очередное поселение‚ атаманы требовали сначала‚ чтобы еврейская община откупилась деньгами‚ продовольствием‚ сапогами‚ бельем и одеждой‚ а затем начинался грабеж. Вооруженные люди врывались в еврейские жилища‚ вымогали под угрозой смерти‚ забирали деньги и вещи‚ нередко убивали. Вслед за первой группой появлялась вторая‚ третья: погром в Василькове и Балте длился девять дней‚ в Златополе семь дней‚ во время трехдневного непрерывного погрома в Переяславле грабители заходили в каждый еврейский дом по двадцатьтридцать раз в день. А затем съезжались крестьяне из окрестных деревень‚ спокойно и неторопливо разбирали крыши опустевших домов‚ снимали оконные и дверные рамы‚ отдирали половицы‚ загружали на возы мебель‚ запасенные на зиму дрова и продукты‚ не оставляли практически ничего – вплоть до бутылки‚ веревочки‚ ржавого гвоздя‚ выдернутого из стены‚ который мог пригодиться в хозяйстве.

После грабежа и убийств оставшиеся в живых – нищие‚ раздетые‚ обезумевшие от ужаса – убегали в соседние города и местечки. Очевидец сообщал: "Тысячи беглецов – оборванные‚ босые‚ со сгнившими рубахами на теле или совсем без рубах‚ мужчины и женщины‚ здоровые и заразно больные валяются по синагогам‚ в пустых амбарах или просто на улице..." А потом и в этот город врывались вооруженные отряды‚ и теперь уже все его обитатели – как местные‚ так и пришлые – бежали дальше в поисках убежища. Безнаказанность развращала убийц. Опьянение от крови было повсеместным. Бандиты неторопливо делали свое дело‚ никто не мог им помешать‚ и убийства порой превращались в долгие мучительные казни.

Писатель Р. Гуль‚ из воспоминаний: однажды в эмиграции ему показали фотографию‚ сделанную, очевидно, у провинциального фотографа. На фоне примитивной декорации сидел‚ развалившись в кресле‚ здоровенный обезьяноподобный детина‚ увешанный оружием‚ и напряженно смотрел в объектив. Это был атаман Ангел. Рядом с креслом стоял стол‚ а на столе была выставлена напоказ отрубленная человеческая голова – знак того времени.

Атаманша Маруся Черная‚ бывшая сельская учительница‚ налетая на местечко со своей бандой‚ не оставляла в живых ни одного еврея. Атаман Струк побывал в армиях С. Петлюры и А. Деникина‚ был он и командиром Красной армии‚ но во все времена грабил и убивал еврейское население. Банда Волынца ранила и убила в Брацлаве около двухсот человек. В Брусилове погибли все евреи‚ в Дубно насчитали триста убитых и раненых – треть евреев города‚ в Радомысле банда Соколовского уничтожила более четырехсот человек‚ заставляя петь перед расстрелом "Ще не вмерла Украина..." Отряд атамана Зеленого захватил возле Межигорья два парохода‚ и всех пассажиров-евреев утопили в Днепре. В Триполье Зеленый разбил присланный из Киева отряд рабочих и комсомольцев; среди попавших в плен оказалось около ста еврейских юношей‚ которых расстреляли или утопили‚ – погиб и их девятнадцатилетний руководитель М. Ратманский.

В мае 1919 года Н. Григорьев‚ командир бригады Красной армии‚ поднял мятеж на юге Украины‚ захватил многие города и местечки‚ где устраивал жестокие еврейские погромы под лозунгом – Украиной правят "люди‚ распявшие Христа". За один только месяц отряды Григорьева убили в Елисаветграде около полутора тысяч евреев‚ в Черкассах семьсот‚ в Тульчине пятьсот двадцать; после подавления григорьевского мятежа насчитали в Умани пятьсот пятьдесят жертв‚ в Брацлаве двести сорок‚ в предместье Екатеринослава – более ста пятидесяти.

Всего с декабря 1918 по август 1919 года – по данным комиссии Международного Красного Креста – от рук украинских частей и крестьянских банд погибло около пятидесяти тысяч евреев Украины. Из свидетельств того времени: "Цветущая еврейская община превратилась в кладбище..." – "Разрушенные дома с темными отверстиями вместо дверей и окон... Безлюдные мертвые улицы и площади... Гробовая тишина‚ испуганные лица..." – "Остатки еврейского населения прячутся в подвалах или в других убежищах... Многие скрываются в лесах‚ подбирают на полях еще зеленое‚ сгнившее или остатки в разгромленных домах..."

Из обращения еврейских общественных деятелей Украины: "Всем! Всем! Всем! Стокгольм‚ Копенгаген‚ Брюссель‚ Берлин‚ Вена‚ Рим‚ Париж‚ Буэнос-Айрес!.. Мы взываем к еврейским общинам: шлите немедленно отряды помощи‚ медикаменты‚ продовольствие‚ одежду..."

В 1919 году еврейское население Украины заново испытало судьбу своих предков‚ которых в семнадцатом веке громили казаки Б. Хмельницкого‚ а в восемнадцатом веке – гайдамаки. Рабби Натан из Заславля – потомок рабби Натана Гановера‚ автора исторической хроники "Пучина бездонная" – записывал в книгу памяти: "Двести семьдесят один год тому назад в моем родном городе Заславле на Волыни сидел реб Натан и вел летопись тех ужасных дней – дней Богдана Хмельницкого‚ описывая бедствия‚ которые претерпел наш народ. Приходило ли ему тогда в голову‚ что через много поколений‚ двести семьдесят один год спустя‚ после целых эпох человеческого прогресса‚ научных истин и социальных идей‚ поразительных открытий и изобретений‚ в том же самом городе будет сидеть пишущий эти строки‚ который носит то же имя‚ что и он‚ реб Натан... является внуком его в пятом поколении – и кровью сердца будет вести такую же летопись страданий своего народа‚ несчастий и ужасов‚ зверств и насилий‚ которые причинили евреям дикие полчища Петлюры‚ кровавые потомки великого Хмельницкого... Виделось ли это ему когда-нибудь?.."

5

Союз евреев-воинов России организовывал отряды еврейской самообороны‚ которыми командовали бывшие офицеры и солдаты российской армии‚ снабжал их винтовками‚ револьверами и холодным оружием‚ изготовленным еврейскими кузнецами. В январе 1918 года украинский отряд "вольного казачества" разогнал в Киеве Всероссийскую конференцию евреев-воинов; руководитель Союза И. Гоголь и его заместитель были убиты‚ однако работа по созданию отрядов самообороны продолжалась по всей Украине. Эти отряды не могли противостоять частям регулярных армий с пулеметами и артиллерией‚ но нападения небольших банд они с успехом отражали; в защищаемые поселения стекались евреи из окрестных местечек, – известны случаи‚ когда христиане просили помощи у еврейских отрядов.