И выслал его Господь Бог (его – здесь Адама, первых людей веры, – О.В.) из сада Едемского, чтобы возделывать землю (работать над собою, возделывать землю сердец своих, которая заросла тернием и волчцами, пышно расцвела духом корыстолюбия и насилия, – чтобы отыскать потерянный Рай, возобновить разорвавшуюся связь, отыскать "дорогу древнюю", дорогу к дереву жизни…), из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни" (Быт. 3.22–24).
Херувимы – ангелы ведения. Само слово "херувим" собственно и обозначает "ведение, знание". В Библии они изображены исполненными очей: здесь – полнота духовного видения, ведение истины. Так у Иезекииля о херувимах читаем: "И всё тело их (духовное тело, безусловно, потому что ангелы – "суть служебные духи", – О.В.) и спина их, и руки их и крылья их… кругом были полны очей (здесь всестороннее просвещение истиной, "очи спереди и сзади", знание настоящего и будущего, освящённые светом истины дела и желания… – О.В.)…" (Иез. 10).
Меч херувимский – это меч Слова, меч духовный, меч пламенный. Как и говорит о нём "апостол народов" Павел: "…возьмите и меч духовный, который есть слово Божие" (Еф. 6.17); "Потому что Бог наш есть огонь поядающий" (Евр. 12.29). Этот меч находится на "востоке" от сада Едемского.
Что обозначает восток на библейском языке? Восток – это направление к солнцу. А "Солнце истины – Христос!" Именно Он назван в Слове "Восток свыше" (см. Лук. 1.78). Именно этого направления следует придерживаться тем, которые хотят отыскать путь в Рай. "Я есмь Путь", – говорит Господь, – "Я есмь путь, и истина, и жизнь!" Я есть путь истины, который ведёт в жизнь вечную, к тому живительному Древу, плоды коего есть плоды Духа, о которых сказано: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал. 5.22–23). Но, чтобы достичь этих плодов, нужно пройти сквозь "меч обращающийся", через духовное обрезание, о котором говорит пророк: "Обрежьте себя для Господа и снимите крайнюю плоть с сердца вашего…" (Иер. 4.4)."Отдай плоть – и прими Дух", – учат отцы Церкви. "…То вы, прилагая к сему все старания, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность (обрезание "огрубелых ушей" своих мечём Слова, – О.В.), в рассудительности воздержание (обрезание "крайней плоти" своих телесных желаний, – О.В.), в воздержании терпение (обрезание своей воли Волею Божией, – О.В.), в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь (вплоть до "нерукотворного" обрезания Христова Духом через крещение – полное погружение в веру, которая осуществляется любовью! – О.В.). Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (не останетесь без плода древа жизни, древа Боговедения. Потому что "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин. 17.3), – О.В.)" (2Пет. 1.3–11).
Слово Божие – это Слово для нас и о нас. И все события, все эпизоды из Священного Писания являются тенью духовных вещей. Ибо и древо жизни – дерево веры, надежды, любви – в нас. И "Христос в вас, упование славы" (см. Кол. 1.26–27). И Царство Небесное – предвечный Едем – в нас. И война архистратига Михаила с "драконом, змием древним, который есть диавол и сатана" также в нас. И херувим с мечём обращающимся – также в нас! Потому что все мы, кто идёт дорогою Правды на Восток, призваны стать вестниками славы Божьей, ангелами ведения, херувимами помазанными, как и толкует это святой Макарий Египетский:
"Истинным и несомненным было то, что видел Пророк (Иезекииль, – О.В.) в восхищении; но оно указывало на иное, было прообразом чего-то таинственного и божественного, тайны действительно спрятанной от родов, но объявленной в последние времена… Пророк созерцал тайну души, которая должна принять Господа своего и соделаться престолом славы Его. Потому что душа, которую Дух приготовил как сидение и жилище Себе, и благоволил присоединить к свету Его, и осветил несказанною красотою славы Своей, делается вся – светом, вся – лицом, вся – оком; нет в ней ни одной части, которая не была бы полна очей света, то есть нет в ней ничего омрачённого; но она всецело становится светом и духом, вся исполненная очей, и не имеет никакой последней, или задней стороны, но отовсюду показывается лицом, потому что сошла на неё и восседает на ней неизречённая красота Христова…"
Отдай плоть и прими Дух… Суровый и ясный путь веры. Благословен, кто отыскал его! Благословен, кто идёт этим путём! Благословен, кто идёт во Имя Господне…
УСЛЫШИТЕ – И НЕ УРАЗУМЕЕТЕ…
Вопрос: Раскройте, пожалуйста, духовный смысл изгнания Иисусом торговцев из храма. Не верю, что Христос мог вести Себя подобным образом.
Ответ: О событии, взволновавшем воображение читателя, рассказывают все четыре евангелиста. Приведу его в интерпретации св. апостола Иоанна Богослова:
"Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим. И нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец и волов, и деньги меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул; и сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: "ревность по доме Твоём снедает Меня" (Ин. 2.13–17).
"Не верю, что Христос мог вести Себя подобным образом", – апеллирует к букве повествования читатель. Скажу только: Не верю и я! Не верю, что Тот, о Котором сказано: "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине (см. Ис. 42.1–3, – О.В.)", мог бы, покрывшись пятнами гнева и с пеной на устах, бегать по иерусалимскому храму с нагайкою в руках, стегая налево и направо скотину и людей. Не верю, что Тот, Который о Себе сказал: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим (см. Мф. 11.29, – О.В.)", мог в слепой лжеревности фаната переворачивать столы, рассыпая деньги. Потому что есть Ревность и ревность. Первая – это "ревнуйте о дарах духовных", а вторая: "Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению" (см. 1Кор. 14.1; Рим. 10.2).
Ревность Иисуса – ревность по рассуждению. Потому что Он есть Бог Слово, олицетворение и явление в мир самой Премудрости Божьей. А тогда как же уразуметь историю очищения храма, изображённую Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном? Как соединить несоединимое?
Библия – книга духовная. И понимать её нужно духовно. Основным методом каппадокийской школы богословия есть выражение, сформулированное отцом Церкви Григорием Богословом: "Сквозь букву проникай во внутреннее!" Далеко не все события, изображённые в Священном Писании, можно воспринимать буквально. И мы должны отбрасывать букву там, где она противоречит духу! Писание, по словам святого Григория, в первую очередь Богом данный символ, который указывает на духовную реальность, потому недостаточно и обманчиво есть иудейское буквальное понимание его. "Толкование написанного, которое представляется на первый взгляд (буква, – О.В.), если оно не будет осознано должным образом (по духу, – О.В.), часто приводит к противоположному жизни, явленной Духом", – предостерегает Григорий Нисский, брат Василия Великого. "Отбрось ненужность истории и сними как бы древесину буквы, и дойди до самой сердцевины растения, то есть тщательно исследуй внутренний плод заповеданного, который и употреби", – учит св. Кирилл Александрийский.
