НЕ ДЛЯ ТОГО ГОСПОДЬ ДАЛ НАМ ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВ, ЧТОБЫ МЫ СТРАДАЛИ ОТ БОЛЕЗНЕЙ. БОГ НЕ ОБМАНЫВАЕТ!

Совершенные имеют в себе Царство Божье, пришедшее в силе. А в Божьем Царстве болезней не бывает. Посему и скорби, которые терпят совершенные праведники (“В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир!..”), есть не внутренними, а внешними. Болезни к ним не принадлежат! Даже отрицательное влияние отравленной новой цивилизацией внешней среды не способно повредить им, ибо сказано: “И если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы!..” (Евангелие от Марка).

Болезнь совершенных, если Господь допускает ее достойным, можно рассматривать лишь как исключение из общего правила, то есть как особый случай внешнего служения святых. Например, праведного Иова (страдания святого праведника, в том числе и от болезни, дабы устыдить сатану), или Христа (здесь высший уровень жертвенной любви – страдания за чужие грехи, когда берутся на себя болезни немощных мира: “Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни... и ранами Его мы исцелились” (Книга пророка Исаии)). Болезнь зрелых – вопрос служения, собственно вопрос силы, а не немощи человеческой. Здесь болезнь, как исключение. Правило же – это внутреннее и внешнее здоровье совершенных. Совершенные праведники обыкновенно являются абсолютно здоровыми людьми. Бог не болеет. Божьи – также. И это – для нас! Это – рядом! Это – сегодня!..

По слову апостола, совершенные несут в теле “колючку, посланца сатаны”, однако “колючка” эта не внутренняя (разве что помыслы, пока еще не умер сполна для греха), а внешняя. Это борьба против внешних врагов. Внутренне же божественные праведники умерли и воскресли. И здесь лишь внимание на Божьем, стремление высшего совершенства (его – всегда мало, всегда хочется еще: “Грешен, Господи! Научи меня любви Своей...”). Известный же случай старца Силуана Афонского, когда Господь не забирал его головную боль, по слову того-таки старца был случаем неполноты совершенства: “По болезни смиряется душа”, – указывает старец. – “Значит, мне это на пользу...”

КАКОГО УРОВНЯ АСКЕЗА – ТАКОГО И ЗДОРОВЬЕ. Если лишь обтираемся мокрым полотенцем и моем ноги утром и на ночь холодной водой – то и здоровье наше будет такое себе, “обтирочное”; если же обливаемся утром и погружаемся вечером в естественную холодную воду – то и здоровье наше станет соответствующим, ибо полнее будет погружение в благодать.

Вообще же, лучше погружаться в “живую”, то есть проточную, подвижную естественную воду (речка), чем в природную, но статическую. Но лучше погружаться в естественный статический водоем (озеро, пруд), чем просто обливаться на дворе. Впрочем, лучше обливаться на дворе, стоя босыми ногами на земле, чем делать то же самое в ванной комнате. И, наконец, лучше обливаться (принимать холодный душ) в ванной, чем просто мыть ноги холодной водой и обтираться мокрым холодным полотенцем. Но лучше мыть ноги и обтираться полотенцем, чем ничего не делать...

Так же и относительно молитвы (в течение недели – молитва домашняя; в воскресенье и праздники – литургия), и поста (еженедельное и ежеквартальное очистительное говенье Христа ради), и Слова (занятия Библейской школы в воскресенье, а не поездка на огород). Это – аскеза! (Кстати, и что касается буквальной церковной десятины – и это тоже элемент аскезы. Вспомним Книгу пророка Малахии, 3 глава, 10 стих: “Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения (в том числе и благословение здоровья нашего!) до избытка?” Это вопросы того же уровня: “Отдай плоть – и прими Дух!” Самоотречение – основа спасения...).

Аскетический режим – это, собственно, мобилизационная и дисциплинарно-организующая пружина нашего совершенствования. Внешне это выглядит так: проснулся – поздоровался с Богом; встал – помылся холодной водой; почистил зубы – пошел на обливание; перед завтраком и спустя – снова короткая молитва; по дороге на работу – прочитал Канон по памяти, Иисусова молитва; перед работой и после нее – коротко помолился; перед обедом и после – также; пришел с работы – зеленый чай и на речку погружаться (перед этим несколько стихов из Библии прочитав); по дороге туда и назад – Иисусова молитва; перед ужином и вослед – молитва; перед отходом ко сну – к иконе: поблагодарил Бога за день, попросил покоя души и телу на ночь, перекрестил кровать... Пятница – готовим пищу на воскресенье; суббота – очистительное говенье Христа ради, в этот же день – вечернее богослужение в храме (как хорошо молится!). Воскресенье – Богу день: утром на литургию; после обеденного отдыха – на занятия Библейской школы... Это все – элементы аскезы. Это все – церковная дисциплина. Это – внешняя мобилизация внутренних сил.

То же самое и относительно внутренней аскезы, внутреннего внимания, внутренней дисциплины: хочется сказать лишнее – воздержись; хочется сделать суетное движение – остановись; хочется съесть лишний кусок – приди в себя! Страх? – на самоотчитку! Гнев? – под холодную воду! Суета мирская, страсть, плотские желания? – за четки и на молитву!..

Мы – воинство Христово. Сила всякой армии – в ее идеологии и дисциплине. Идеология наша – смирение и любовь; дисциплина же – внимание и аскеза, как средства на пути совершенствования. Вот порука нашей победы! Вот основа стяжания благодати! Вот путь к свободе! Вот осознанная необходимость!..

Для кого-то ясный и суровый путь смирения и аскезы может показаться слишком суровым. Что ж, выбор всегда за нами. Но, как мне кажется, лучше покаяние и самоотречение, чем пилюли и рискованные врачебные процедуры; строгий пост и холодная вода, чем скальпель хирурга... ВЫБОР – ЗА НАМИ!

8. Как никогда не болеть?

Врачи свидетельствуют: “Все болезни от нервов”. Абсолютно верно. Несмирение и внутренне беспокойство, то есть все то, из-за чего мы отдаем духовную энергию жизни, – вот истинная причина всех наших болезней. Сказано: “Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова...” (Послание святого апостола Иуды). Устранить эту причину, смириться, отказаться от утробно-потребительской психологии в пользу психологии духовности (преобладание духовных интересов над материальными), изменить сознание свое, мышление свое с отрицательного на положительное (неизлучение зла) – и болезни отойдут в небытие!

С МИРЕНИЕ И АСКЕЗА – СУТЬ ДВА КРЫЛА , ПОДНИМАЮЩИЕ НАС К НЕБУ НЕБЕС СИЛЫ , НЕБУ НЕБЕС ЗДОРОВЬЯ , НЕБУ НЕБЕС СОВЕРШЕНСТВА .

Вывод (одной строкой) :

Почему мы болеем? – Из-за греховности и несовершенства нашего.

Что такое грех? – Нарушение духовных законов.

В чем конкретно проявляется это нарушение?

Грех и несовершенство выступают на трех уровнях:

на духовном – как гордость (несмирение) и нелюбовность наша;

на душевном (разум, воля, эмоции) – как негативность мышления (излучение зла, внутренний и внешний пессимизм) и психология потребительства;

на телесном – как невоздержанность, чрезмерность и сластолюбие.

Как стать здоровым? – Стяжать целебную внутреннюю силу, духовную энергию благодати. Это верное и праведное лекарство:

Устранить духовную причину болезни.

Мобилизовать внутренние силы организма на борьбу с нею.

Как устранить причину болезни?

Покаянием, самоотречением, смирением и любовью:

для духа человеческого – раскрыться перед Небом в самоотречении и любви;

для души – отказаться от утробно-потребительской психологии и не излучать зло;

для тела – воздерживаться в слове, в движениях и в пище.