трансформации на протяжении его жизни. От этой системы зависит характер развития

личности. Мы уже убедились в том, что нельзя добиться больших результатов, если

заниматься непосредственным воздействием на установки или модели поведения. И

напротив, смена неверной карты (парадигмы) на точную позволяет достичь невиданных

высот. Однако здесь важно вспомнить о том, что составление правильной карты

невозможно без компаса, поскольку в основе каждой карты лежит так называемый

принцип севера.

Географическая карта эффективна только в том случае, если настроена на истинный север, а ценности — если настроены на принципы, т. е. согласуются с ними. В качестве компаса

выступает встроенный в нас механизм совести. Человек, который слышит голос совести, легко выявляет универсальные принципы. Их реальность с очевидностью

просматривается в любом серьезном исследовании, посвященном проблемам семьи, организаций или объединений. Мы можем не соглашаться с определением принципов, с

их истолкованием или характером применения, но в конкретных, жизненных ситуациях

все мы сходимся на том, что они реальны и валены. И если наши ценности согласуются с

ними, мы ощущаем гармонию и равновесие во всех областях жизни.

Понимание того, как работают эти принципы и установки сознания, необходимо каждому

из нас, потому что оно позволяет выстроить прочный фундамент для будущих достижений

в личной жизни и профессиональной деятельности. Безусловно, мы можем поставить

перед собой определенные цели — значение планирования нельзя переоценить. Но сами

по себе планы могут обесцениться уже через несколько месяцев после их составления.

Если же мы соизмеряем свою жизнь с универсальными принципами, этого не происходит.

У нас появляется ориентир, компас, применимый в любой ситуации, и этот компас

позволяет нам выбрать правильные задачи и действия.

В реальной жизни, на работе и в быту, мы пользуемся устоявшейся практикой, которая

заключается в постановке целей и задач, разработке плана действий и получении

определенного результата. Подобная парадигма лишена содержания, и подчас достижение

заветной цели происходит совсем не так, как было запланировано. На своем пути мы

встречаем препятствия, и, ради того чтобы реализовать задуманное в намеченный срок, мы прилагаем дополнительные усилия и нередко обращаемся к методикам быстрого

успеха. В итоге, когда цель достигнута, наступает пустота и усталость. Более того, ожидаемый результат и чувство удовлетворенности оказываются кратковременными и

незначительными по сравнению с тем, что представлялось раньше.

Если мы хотим построить надежный фундамент и заложить основу стабильных

результатов в будущем, нам необходима другая, более исчерпывающая парадигма.

Таблицы на страницах 59—60 иллюстрируют две модели поведения: парадигму устоявшейся практики и альтернативную, холистическую 1 (целостную) парадигму

равновесия.

Парадигма устоявшейся практики позволяет достичь кратковременных результатов.

Применение подобной схемы в долговременном плане требует огромного напряжения. На

самом деле никто по-настоящему не заинтересован в достижении цели, к которой

стремится изо всех сил. Мы хотим одного: быть в мире с собой, но наше воспитание и

прежний опыт мешают нам понять, как этого добиться.

Источник нашей стабильности — не в том , что

мы делаем или чем себя считаем . Источник

стабильности — в нашем подлинном «я» .

Мы живем в двух мирах: внутреннем и внешнем. Внешний мир оказывает на нас

поверхностное воздействие. Мы думаем, что источник нашей стабильности находится в

домах, деньгах, работе, машинах и других людях. Между тем мы можем получать

необходимую мотивацию из другого источника: из нашего внутреннего мира с его

мыслями, чувствами и желаниями, интуицией и стремлением к познанию. Внутренний

мир должен стоять на первом месте, потому что именно им определяется наш внешний

мир. Это требование здравого смысла, которое мы находим во всех истинных религиях и

философских доктринах. Однако, несмотря на то, что, на словах, человечество придержи-

1 Холизм — философия целостности, утверждающая, что целое не сводится к сумме

частей, но является неделимым и нерасчленимым единством.

вается этого правила, на деле оно руководствуется совсем другим, а именно устоявшейся

практикой. Источник нашей стабильности — не в том, что мы делаем или чем себя

считаем. Источник стабильности — в нашем подлинном «я».

Целостная парадигма позволяет человеку уютно ощущать себя и во внутреннем, и во

внешнем мире, и этому есть простое объяснение: мы живем в двух мирах одновременно, но внутренний мир занимает первое место. Любое действие есть результат мысли, а мысль

оперирует ценностями, которые должны строиться на основе Всеобщих Законов.

Установка сознания, основанная на парадигме устоявшейся практики, формирует

предположения, возникающие вследствие стереотипов мышления. Подобная установка

создает одни и те же стандартные картины, только в разной рамке. Ни в коем случае мы не

должны видеть только то, что хотим увидеть. Предположим, что некий человек находится

в состоянии гипнотического воздействия и ему кажется, будто за ним гонятся львы. Как вы

поступите: крикнете, чтобы он бежал быстрее, дадите ему ружье или выведете из транса?

Если мы поддадимся на гипноз иллюзий и ложных представлений, возможности роста и

эффективного развития будут для нас ограничены. Главная иллюзия, которая лежит в

основе всех остальных,— это неверное представление о своем истинном «я». До тех пор

пока мы не станем собой, мы не сможем добиться подлинного доверия людей и построить

общение, необходимое для достижения главной цели: душевного спокойствия. Чтобы

обрести свое подлинное «я» и стать собой, нам необходимо углублять самопознание, которое поможет нам избавиться от ложных представлений. Быть собой — значит быть в

гармонии с универсальными принципами. Обретая свое подлинное «я», мы становимся

собственным принципом и причиной, и все процессы, которые происходят в результате

наших поступков, способствуют постоянному повышению качества нашей жизни.

Как достичь равновесия

Лао-Цзы 1 в своем трактате «Дао Дэ Цзин» писал: «Путь в тысячу миль начинается с

одного шага». Эта строчка стала хрестоматийной. Развитие характера, укрепление

взаимоотношений с людьми и достижение целей строится по тому же принципу. Это

принцип постепенности, поэтапности действий: освоение азов языка предшествует знакомству с его сложностями, а возведение стен здания — сооружению крыши. Мы

можем отжаться тридцать раз только после систематической подготовки. Такая подготовка

требует времени: один, два или даже три месяца. Но мы не можем отжаться тридцать раз с

первой попытки — мы должны научиться. Однако люди не любят ждать. Очень часто они

стремятся достичь желаемой цели в кратчайший срок и в результате не выдерживают

нагрузки. Всякий раз, когда мы пропускаем шаг или перепрыгиваем через ступеньку, равновесие теряется. В первое время утрата равновесия может не ощущаться, но в

долгосрочном плане она обязательно дает о себе знать. Многие из тех, кто сейчас читает

мою книгу, остро чувствуют это, но все же не пользуются мудрым советом древнего

философа. Знать и не поступать в соответствии с полученными знаниями означает не

понимать их

1 Лао-Цзы (Ли Эр) — великий китайский философ, живший в IV—III в. до нашей эры.

Основоположник даосизма.

важности. Как правило, люди стараются оправдать подобное поведение, и вот как

выглядит наиболее распространенная отговорка: «Что ж, это очень хорошо и разумно, но у

меня нет времени. Мир жесток, и, чтобы выжить в нем, нужны деньги. Мне необходима