Во всяком случае, при оценке действий Чубайса необходимо помнить грозные уроки истории. В XIV веке хан Золотой орды Джанибек столкнулся с католиками-генуэзцами после того, как татарские кочевья постигла гололедица. Скот падал, люди, спасаясь от голода, продавали детей генуэзцам, которые с удовольствием скупали девочек и мальчиков в чаянии высоких барышей. Узнав об этом, Джанибек страшно возмутился и начал войну, о результатах которой пишет Л.Н. Гумилев[45]:

«Войска Джанибека осадили сильную генуэзскую крепость Кафу (современная Феодосия). Поскольку генуэзцы имели флот, а татары – нет, крепость была для них практически неприступна. И тогда Джанибек приказал забросить катапультой в крепость труп умершего от чумы человека. Труп перелетел через стену и разбился. Естественно, в Кафе началась чума. Генуэзцы вынуждены были оставить Кафу, и уцелевшая часть гарнизона отправилась домой. По дороге покинувшие Кафу остановились в Константинополе – чума пошла гулять по Константинополю и пришла в Европу. В это же время происходила миграция с востока на запад азиатской землероющей крысы-пасюка. Поскольку крысы – это переносчик чумы, «черная смерть» поползла по всей Западной Европе. Тогда вымерла большая часть Южной Италии, три четверти населения Германии, около 60% населения Англии; через Германию и Швецию «черная смерть» попала в Новгород, через Новгород и Псков – в Москву, где от нее умер и князь Симеон Гордый (1354)».

Как в случае с Институтом вирусологии, так и в случае с ГНЦ речь идет о потенциальной возможности организации массовых эпидемий, когда на улицах больших городов могут оказаться сотни тысяч трупов. Вероятность такого поворота событий существует, и ее нужно учитывать. Например, в Англии, где имеется рекордное в Европе поголовье крыс.

Сейчас уже многие считают, что в лице Чубайса мы имеем дело с безумным маньяком, деятельность которого носит патологический характер и несет с собой угрозу для жизни миллионов людей, в том числе и в цивилизованной Европе. Поэтому, пока не поздно, необходимо провести психиатрическую экспертизу Чубайса, с участием зарубежных коллег. Депутаты Государственной Думы должны думать о своих избирателях и принять необходимые решения. Ведь следующая попытка Чубайса может увенчаться успехом.

Однако вряд ли стоит демонизировать личность Чубайса. Диагноз ряда врачей гласит: паранойяльная психопатия. Приведем небольшие выдержки из Краткой медицинской энциклопедии[46]:

«Параноические психопатические личности отличаются уверенностью в себе, повышенной самооценкой, настойчивостью, упрямством. Им чужды сомнения и колебания. У них чрезвычайно узкий кругозор, они крайне односторонни в суждениях и оценках, склонны к фиксированию внимания на небольшом числе идей, которые затем начинают доминировать в их сознании, вытесняя все остальное. При их реализации параноические психопатические личности проявляют необычайное упорство, а неудачи лишь усиливают его.

Психопатические личности в периоды декомпенсации и при возникновении психогенных реакций нуждаются в лечении и наблюдении психиатра, в том числе в условиях стационара».

«Настроение нередко несколько приподнятое, больные оптимистичны – уверены в своей правоте, победе «правого дела», однако под влиянием неблагоприятной, с их точки зрения, внешней обстановки они могут становиться злобными, напряженными, совершать общественно опасные действия».

Выше уже приводились характерные высказывания Чубайса:

«Ничего более омерзительного, отвратительного, человеконенавистнического и чудовищного, чем коммунизм не существует» [47].

«Ну, вымрет тридцать миллионов. Они не вписались в рынок. Не думайте об этом – новые вы растут» [40].

В последнее время в психическом состоянии Чубайса заметны сдвиги. О них свидетельствуют его действия по отношению к Ульяновску. По-видимому, Чубайс вообразил себя мессией, несущим кару этому «омерзительному, отвратительному, человеконенавистническому и чудовищному» городу, в котором в 1870 г. родился Ленин. Такую интерпретацию авторам пришлось услышать не один раз. Массовые отключения электричества в Иванове – это кара Чубайса за создание там первых в России советов. В ближайшее время должна понести кару Тверь, поскольку она была первым городом, признавшим Советскую власть в октябре 1917 года. Во всей России нарастает негативное отношение к новоявленному мессии. Правда один раз в поселке Самарской области пришлось услышать буквально восторженные слова с оценкой Чубайса, но оказалось, что речь шла о собаке под кличкой «Чубайс».

Все это, конечно, субъективные суждения, однако в условиях потери кадров и снижения уровня ведущих эпидемиологических центров, действия Чубайса по неожиданному отключению Института вирусологии, и биологического центра в Оболенске имеют крайне опасный характер. Уже не удивляешься упорно ведущимся разговорам о предстоящем включении конвейера смерти – организации массовых эпидемий и дне икс, когда намечается их начало.

Итак, власть плутократов проводит комплексное воздействие на Россию с четырьмя составляющими: социальной, цивилизационной, модернизационной и духовной. Особо эффективным для решения задачи вымирания России оказалось воздействие на духовную сферу.

Глава 11. Возмездие.

11.1. Побочные процессы и их роль.

Традиционные религии и принцип Ле Шателье.

Плутократия, установившая свою власть в России, подорвала экономику страны, захватила ее богатства, привела к массовому обнищанию населения, уничтожает интеллектуальный потенциал страны, развязала многочисленные национальные конфликты, включила индустрию Смерти. Открыто говорится о предстоящем в ближайшие десятилетия сокращении населения в 3-4 раза[1,2]. Очень многие люди спрашивают себя: а что же будет дальше? Что нас ждет? Принципиальный ответ на эти вопросы, как это ни покажется странным для многих, содержится в традиционных религиях, опередивших в некоторых отношениях научный анализ общественных процессов.

Именно в традиционных религиях была поставлен? проблема возмездия. Согласно религиозным воззрениям грешников, совершивших злодеяния, неизбежно постигает кара. По сути, религии – это выражение многовековых наблюдений за взаимоотношениями людей, их поведением, целеполаганием. Многие религиозные положения являются практическими выводами из опыта. За сотни лет в этой сфере произошло не так уж много качественных изменений, основы взаимоотношений сохранились. Оставляя в стороне вопросы существования высших сил, отметим следующее. Люди воочию наблюдали возмездие. Но оно часто приходило с совершенно неожиданной стороны, казалось бы, не имевшей прямого отношения к содеянному. Вместе с тем оно наблюдалось не всегда. Многие задавались вопросом: почему Бог допускает Зло на земле?

Когда в результате тех или иных действий резко нарушается установившийся уклад, возникают побочные процессы. Эти процессы описываются принципом Ле Шателье, рассмотренным в гл. 2. Он позволяет объяснить целый ряд явлений, связанных с религией и считавшихся некоторыми бессмысленными. Другими словами, можно говорить о рациональной стороне проблемы возмездия, которая перестает быть чисто религиозной и становится на научную основу.

Общество представляет собой сверхсложную систему, которая имеет много степеней свободы и находится в квазиравновесном состоянии. При воздействии на какую либо степень свободы, возникают компенсирующие побочные процессы в других степенях свободы, а в целом это квазиравновесие приближенно сохраняется. Эти побочные процессы часто неожиданны и непредсказуемы, ими пренебрегают, но с течением времени они могут стать доминирующими и определяющими. Они во многом описываются принципом Ле Шателье, который играет важную роль в прогнозировании, и служит определенным ориентиром при исследовании сверхсложных систем. Правда, здесь еще многое предстоит сделать не только в общественных науках, но и в физике.