В 1999 году папа Иоанн-Павел Второй призвал Епископальный синод прислушаться к биению пульса веры в Европе. Услышанное не слишком обнадеживало. Секуляризм, сообщали епископы, "отравляет значительную часть европейского населения. Налицо серьезная угроза дехристианизации и паганизации Европы"5. Менее 10 процентов молодых людей в Бельгии, Германии и Франции регулярно ходят в церковь. Нет ни одного крупного города в северо-западной Европе, где крестили хотя бы половину новорожденных.

В исследовании журнала "Ньюсуик" (1999) говорится, что 39 процентов французов не придерживаются никакой религии и что только 56 процентов англичан верят в Бога6. В Италии лишь 15 процентов посещают воскресную мессу, а в Чехии воскресные проповеди собирают от силы 3 процента населения страны7. Чешский президент Вацлав Гавел заявил:

"Мы создаем первую атеистическую цивилизацию в истории человечества8. <...> Не может ли природа нынешней цивилизации - с ее близорукостью, с ее выпячиванием индивидуализма... с ее бесконечной верой в человеческую способность познать универсальное разумом, - не может ли сама нынешняя цивилизация быть естественными результатом того, что, выражаясь простыми и понятными словами, есть утрата Божества?"9

И чем надежнее эта "атеистическая цивилизация" укрепляется в Европе, тем быстрее вымирают народы, на плечах которых она и создавалась. Похоже, это непреложная закономерность: лишите народ веры - и он перестанет воспроизводить себя, а на освободившиеся территории придут иностранные солдаты или иммигранты. Дехристианизируя Америку, культурная революция нашла контрацептив, такой же эффективный, как пилюли доктора Рока. Однако почему нация, столь "воцерковленная", как американцы, и столь приверженная христианству, как Америка 1950-х годов, безропотно позволила лишить себя веры?

"Америка - христианская страна",- заявил в 1992 году губернатор Миссисипи Кирк Фордайс10. Прежде чем он сел, его тут же заклеймили как шовиниста, поскольку ему следовало сказать "иудео-христианская". Однако, как пишет Гэри Демар в своей книге "Христианская история Америки: новое об известном", слова губернатора были истиной применительно к первым 250 годам американского государства.

Первые поселения в Америке основали протестанты. Евреи и католики составляли тогда крохотные меньшинства. Когда автор этих строк ходил в 1940-х годах в приходскую школу, монахини с гордостью рассказывали о том, что один из пятидесяти семи человек, подписавших Декларацию независимости, был католиком - Чарльз Кэрролл из Кэрроллтона, штат Мэриленд.

В первой хартии Виргинии колонисты объявили своей целью "распространение Христовой веры среди тех, кто живет во мраке неверия и язычества, кто пребывает в постыдном невежестве и не постигает истинной природы Божества". Первыми четырьмя словами Мэйфлауэрского соглашения были: "Во имя Господа, аминь", а дальше говорилось: "милостью Божией... предпринимая деяния наши во славу Господа и ради распространения христианской веры". В Основных законах Коннектикута 1639 года сказано: "Слово Божие требует для поддержания мира и единства среди людей установить разумное и справедливое правление по Божественным заповедям... дабы сохранить свободу и чистоту Евангельского слова Господа нашего Иисуса Христа"11.

Вспоминая обо всем этом на утренней молитве во время Международного совета христианских лидеров в 1954 году Председатель Верховного суда Эрл Уоррен сказал:

"По моему мнению, никто не может изучать историю нашей страны, не учитывая, что с самых первых дней пребывания на этом континенте мы руководствовались Священным Писанием и вдохновлялись примером Спасителя... Обратимся ли мы к первой хартии Виргинии... или к хартии Новой Англии... или к хартии Массачусетс-Бэй... или к Основным законам Коннектикута - везде присутствует один и тот же тезис: Америка - христианская земля, управляемая по христианским законам"12.

Демар своей книгой лишь подтверждает очевидное. За столетие до губернатора Фордайса, в 1892 году, Верховный суд США объявил: "Это христианская страна"13. Губернатор Нью-Джерси Вудро Вильсон в 1911 году сказал: "Америка родилась христианской страной, и задача ее - подавать пример веры и ревностного соблюдения заповедей, изложенных в Священном Писании"'4. В 1931 году судья Джордж Сазерленд подтвердил решение Верховного суда 1892 года, назвав американцев христианским народом.

В Пласентия-Бэй, где он вместе с Уинстоном Черчиллем составлял Атлантическую хартию, Франклин Делано Рузвельт объявил, что Америка "зиждется на христианских принципах"; под его руководством хор американских и английских матросов исполнил гимн "Вперед, Христовы воины"16. В письме 1947 года к папе Пию Двенадцатому Гарри Трумэн повторил: "Мы - христианский народ"17. В решении Верховного суда 1951 года, озвученном судьей Уильямом Дугласом, говорится: "Мы религиозные люди и вся наша культура основана на пресуппозиции Всевышнего"18. Джимми Картер добавил: "На нас лежит огромная ответственность - мы должны создать такую форму управления, которая соответствовала бы воле Божьей"19.

Реакция на слова Фордайса - враждебная, злобная, антагонистическая больше рассказывает нам о нашей культурной элите, чем о вере Великого Молчаливого большинства. Но культурная революция переписывает нашу историю и подменяет ее фикциями - в том числе следующей: Америка никогда не была христианской страной и лишь лицемеры наподобие губернатора Фордайса могут утверждать обратное. Что же касается утверждения президента Картера относительно "ответственности за создание такой формы управления, которая соответствовала бы воле Божьей", для первого лица страны подобные высказывания, согласно решению Верховного суда, запрещены Первой поправкой. Если вы хотите законным образом изменить американское общество, гласит решение суда, вы можете руководствоваться сочинениями Карла Маркса, Рэйчел Карсон, Бетти Фридан или Эла Гора, но никак не "писаниной" Матфея, Марка, Луки или Иоанна.

Каким образом происходит дехристианизация Америки? Тиранически и при удивительно слабом сопротивлении людей, чьи предки принадлежат к числу наиболее яростных противников недемократического правления.

Полвека назад Верховный суд был подвержен идеологической заразе, с помощью которой некие "темные силы" пытались реформировать наше общество. Используя один из пунктов Четырнадцатой поправки, суд подтвердил право федеральной власти налагать на штаты все те ограничения, которые конституция налагает на Конгресс. К тому времени Десятая поправка уже была отменена, и штаты стали субъектами деятельности Верховного суда.

Первая поправка запрещает Конгрессу принимать законы "касательно установления религии" и требует уважать "свободу вероисповедания", однако Верховный суд использовал эти слова для упреждающего удара по христианству. По решению суда из публичных и школьных библиотек были изъяты все Библии, сочинения отцов церкви, кресты, другие христианские символы, отменены церемонии и церковные праздники. Вместо истории Адама и Евы появилась книжка "У Хизер две мамы". Ушли изображения Христа, поднимающегося на небеса; появились рисунки обезьян, превращающихся в Ноmo erectus. Ушла Пасха, которую сменил День Земли. Сгинули библейские наставления относительно безнравственности гомосексуализма - зато пришли гомосексуалы, которые стали рассуждать о безнравственности гомофобии. Ушли Десять заповедей - зато появились презервативы.

Это решение пятидесятилетней давности повлекло за собой целую череду триумфальных побед культурной революции и сокрушительных поражений старой Америки. В 1948 году в школах запретили добровольное изучение религии. В 1963 году были объявлены неконституционными дополнительные занятия по изучению Библии. В 1980 году закон штата Кентукки, предлагавший повесить тексты Десяти заповедей на стенах школьных классов, был отвергнут законодательным собранием, поскольку эти заповеди "лишены мирского значения". В 1985 году в Алабаме признали не соответствующим конституции "миг тишины" перед началом школьных занятий. В 1989 году Верховный суд постановил удалить с территории Аллеганского окружного суда изображение Рождества. В 1992 году в школах и колледжах запретили все молитвы. В 2000 году появился запрет на молитвы и