747
Ср. прим. 745: Купавна-Кипель.
748
См. у Афанасьева. Поэтические воззрения славян на природу III, 713.
749
Preller. Röm. Myth. II, 282.
750
ПСРЛ II, 257.
751
Синопсис, 47-48.
752
Труды этн.-ст. эксп. III, 199.
753
Пассек. Оч. Росс. I, 97, 100
754
Шейн. Белорусские народные песни 144 (см. приложение).
755
Strabo. V, 226.
756
Что упомянутый праздник происходил в честь солнечного бога Аполлона. подтверждает и Плиний: «Недалеко от Рима, – пишет он, – в области фалискв^. проживают несколько семейств, носящих название гирпинов. Они, во время ежегодного жертвоприношения в честь Аполлона на горе Соракте, ходят, не обжигаясь, по зажженным кострам».
757
Nat. Hist. VII, 2. 2 Nat. Hist. II, 110.
758
Доп. к Обл. слов. 96.
759
Носович. Словарь белорусского наречия 269-270.
760
Czeczot. Pios. wiesn. 59.
761
Röm. Myth. I, 375.
762
Вергилий. Эн. VII, 170 и сл. Перев. Шершеневича. – Ovid. Metam. XIV, 313 и сл.
763
Вспомним, что к святилищу Проне (Перуна) Староградского народ сходился на суд с жрецом и князем [Гельмольд]; у Арконского храма отправлялись, «именем веры», послежертвенные пиры [Саксон Грамматик]; в штетинских «континах» «расставлены были скамьи и столы», за которые садились граждане, сходившиеся сюда для того, чтобы «пить и играть, или рассуждать о своих делах» [Герборд].
764
Thietmar. Chron. VI, 17.-Ad. Вгеш. Hist. eccl. U, IS.-Frencel. De diis Sorab. II, 11.
765
Preller. Röm. Myth. I, 377, пр. 2.
766
Preller. Röm. Myth. I, 379 и сл.
767
Duncker. Gesch. d. Alt. III, 35.
768
Stojanovič. Sl. iz živ. Hrv. n. 243-244.
769
Stojanovič. Sl. iz živ. Hrv. n. 244. – Караџuћ. Срп. рјечн. Сл. «Коледа». – Каченовский. Пам. болг. н. твор. 81. – Бессонов. Болт.п. II, 10.
770
Костомаров. Об ист. знач. н. русс. п. 15.
771
Труды эти.-стат. эксп. III, 466.
772
Срезневский. Об обож. солн. 42.
773
Труды этн.-ст. эксп. III, 459, 471.
774
Потебня. О мифическом значении некоторых поверий и обрядов. 24. – Ср. также Труды этн.-ст. эксп. III, 409.
775
Pauli. Pies. I. Pols. 26.
776
Бессонов. Белор. п. I, 46.
777
Пассек. Оч. Росс. I, 96, 97, 108.
778
Миладиновци. Бжлг. н. п. № 10.
779
Караџuћ. Срп. н. п. I, 151.
780
Illič. Nar. Slav. obič. 162.
781
Караџuћ. Срп. н. п. I, 432.
782
Чолаков. Блг. н. сбор. I, 39
783
Hanuš. D. Wss. d. Slav. Myth. 75.
784
Voss. Myth. Br. I, 212.
785
Шафарик. О Свароге 32.
786
В одной болгарской песне изображен сокол во всем блеске солнечного божества. Сестра, которая садит ему цветок на голову и нижет бисер на шею, очевидно, солнцева сестра, небесная влага:
Сокол
пие по Вардара вода:
Нодзе му у сребро укованы,
Криле му у злато позлатены,
На глáва му бел трендафиль цавти,
На гьрло му дробен бисер тренти;
Па не смее нико да то пита.
(говорит Сокол:)
«
Сестра
имам, та ми сади трендафиль на главá.
Та ми нижа бисер на герло».
(Сокол пьет воду на Вардаре:
Ноги его окованы серебром,
Крылья его позлащены золотом,
На главе его цветет белый розан,
На шее у него дрожит мелкий бисер
И никто не смеет вопрошать его.
«У меня есть сестра, которая садит
мне розан на главу
И нанизывает бисер на шею». )
Каченовский. Пам. болг. н. твор. 174-175
787
Этн. сбор. III, 91, 92, 96.
788
Этн. сбор. III, 98.
789
Preller. Gr. Myth. I, 606; ?, 168-169.
790
Stojanovlc. Sl. iz zhr. Hrv. n. 255.
791
Hanuš. Bajesl. kal. 127.
792
Preller. Röm. Myth. I, 412.
793
Петрановић. Срп. н. п. Босн. I, 45.
794
Караџuћ. Срп. н. п. I, 305.
795
Stojanovič. Sl. iz živ. Hrv. n. 252.
796
Караџuћ. Срп. н. п. I, 157 и сл.
797
Срезневский. Об обож. солн. 52. – Макушев приводит следующие родственные дъжнице слова: а) старо-хорватские: дажь (imber), дажьити (pluere), дажьило (ср. Ярило), дажан (imbricus, pluvius); б) хорутанско-словенские: дъжь (Regen), дъжити (regnen), дъжевен илидъжовен (regnerisch), дъжница (Regenwasser). На основании этих слов, Макушев и в Дажьбоге склонен видеть не солнечного, а дождевого бога, соответствующего италийскому Jupiter pluvius. О происх. сл. «Дажьбог». 71.
