Человеку, по моему мнению, нужно и важно знать, чем ему руководиться в жизни, и этот вопрос давным-давно решен всеми религиями от браманизма до христианства в их истинном и одинаковом смысле, и решен так, что доступен, как это и не могло быть иначе, всякому самому неразвитому уму. Философские же системы от софистов и до немецких философов: Гегеля и т. п. только затемняли эти простые и нужные истины.
Вот поэтому-то меня и не интересуют никакие философские системы и поэтому-то и прошу вас извинить меня за мой отказ.
Лев Толстой.
17 авг. 1906.
Печатается по копировальной книге № 7, лл. 105—106.
Гавриил Акинфиевич Комаровских — в 1906 г. был учителем земской школы д. Кумачи Навалихинской волости Орловского уезда Вятской губ.
Ответ на письмо Комаровских от 1 августа 1906 г.
1 Рукопись статьи Г. А. Комаровских «Жизнь как творчество».
* 254. А. А. Кукуеву.
1906 г. Августа 17. Я. П.
Александр Александрович,
На вопрос ваш отвечать постороннему человеку не только трудно, но невозможно. Только вы одни знаете силу того и другого чувства во всей чистоте его, независимо от примешивающихся к нему посторонних чувств. Если при отказе от военной службы руководит вами одно религиозное чувство, не позволяющее вам поступить противно самому основному закону нравственному и божескому, без соображений о том, что это выведет вас из не нравящихся вам условий вашей жизни, еще о том, что это вызовет одобрение лиц, мнением к[оторых] вы дорожите, если мотив ваш только исполнение воли бога, то ничто не может и не должно остановить вас. Если же это не стало необходимым условием вашей жизни, а есть только доброе, но еще не установившееся желание, тогда сознание вашей обязанности перед женщиной, с к[отор]ой вы сошлись, может и должно остановить вас.
Решить это вы можете только сами. Одно могу советовать вам: думайте с богом, обдумывайте этот вопрос совершенно независимо от мнений людских, как будто то, что вы сделаете, никогда никому не будет известно. Решая вопрос, поставьте себя в воображении в такое положение, как будто вы, решив вопрос в ту или другую сторону, завтра должны помереть.
Кроме того, помните слова Христа, сказанные ученикам, о том, что когда их поведут перед начальство, дух божий будет говорить за них. Человек бывает высоко и низко настроен. Смотря по тому, в каком вы будете настроении, вы и поступите в решительную минуту. Старайтесь держать себя в высоком духовном настроении, и вы решите вопрос наилучшим образом.
Лев Толстой.
17 авг. 1906
Александр Александрович Кукуев (р. 1885) — в 1906 г. студент Московского технического училища.
Ответ на письмо от 12 августа 1906 г., в котором Кукуев писал, что не может отказаться от военной службы, так как, попав за это на каторгу, он навсегда потеряет любимую девушку.
* 255. Е. В. Молоствовой.
1906 г. Августа 17. Я. П.
Очень благодарен вам, милая Лизавета Владимировна, за прекрасное, в высшей степени интересное описание вашего посещения белоризцев1 и за ваше, к сожалению слишком коротенькое, доброе письмецо. Вместе с вашим письмом я получил письмо от священника социалиста,2 который пишет, что, несмотря на признаваемую ложь своего положения, он с спокойным духом остается в нем, т[ак] к[ак] всё на свете ложь и, разумеется, нет ни бога, ни души, ни нравственного закона, а есть социализм. И советует мне в теперешнее важное время заняться им. И православие, и секты одинаково проваливаются, и всё летит, увлеченное повальным гипнозом. Никогда больше, чем теперь, не нужно строгое отношение к себе и сознание своих обязанностей перед богом и, по мере сил, содействие умиротворению людей. Вспоминаю беспрестанно Мф. IX, 36, 37, 38 стихи.
Я живу хорошо, что ближе к смерти, то лучше. Как вы? Очень рад бы был почаще знать про вас.
Лев Толстой.
17 авг. 1906.
1 Белоризцы — секта, возникшая в 1830-х гг. в Донецком округе и распространившаяся позднее во Владимирской губ. и среднем Поволжье. Название свое белоризцы получили от того, что ходили в некрашеной, белой одежде, считая черный цвет «сатанинским».
2 Толстой имеет в виду письмо священника Валерия Соколова, писавшего к нему со станции Починок из с. Мошевое 13 августа 1906 г.
256. Е. П. Невзоровой.
1906 г. Августа 17. Я. П.
Евгения Петровна,
Почти всё воспитание в примере нашей жизни, к[оторо]й всегда подражает ребенок. Главное же доброе свойство нашей жизни это правдивость. (Дети очень проницательны и всегда замечают неправдивость старших.) И потому советую вам говорить ребенку всю правду, как вы ее понимаете. Из этого ничего, кроме добра для ребенка, не может вытти.
Лев Толстой.
17 ав. 1906.
Печатается по копировальной книге № 7, лл. 102—103. Без обращения, подписи и даты впервые опубликовано в газете «Перелом» 1906, № 95 от 2 сентября.
Евгения Петровна Невзорова — в 1906 г. портниха.
Ответ на письмо от 27 июля 1906 г., в котором Невзорова спрашивала, как ей быть с религиозным воспитанием своего шестилетнего сына.
* 257. К. И. Шараповой.
1906 г. Августа 17. Я. П.
Клавдия Ивановна,
Я послал в вашу библиотеку те книги, к[отор]ые находятся в моем распоряжении, и очень рад буду, если они вызовут в читателях те чувства, кото[рые] испытывал я при их писании. Я не жалею о том, что не могу вам послать все прежние мои сочинения. Они содержат в себе те самые недостатки, к[отор]ые вы так верно указываете в Мопасане.1 Желал бы, чтобы вам понравился «Круг чт[ения]». (Последнюю часть пришлю вам, как скоро она выйдет.) Я читаю его по числам каждый день, и мне это помогает жить. Я думаю, что такое чтение ежедневное полезно бы было для детей, юношей. Мне очень хочется составить такую доступную детям и простолюдинам книгу. Надеюсь это сделать, если еще проживу. Письмо ваше мне очень понравилось, и я рад, что мог исполнить ваше желание.
Лев Толстой.
17 ав. 1906.
Печатается по копировальной книге № 7, лл. 101—102.
Клавдия Ивановна Шарапова (р. 1873) — с 1889 г.? жена священника села Хомяково Ефремовского уезда Тульской губ.
Ответ на письмо от 8 августа, в котором Шарапова просила прислать сочинения Толстого для организованной ею небольшой библиотеки для народа.
На конверте письма рукою Толстого написано: послать все.
1 Шарапова писала Толстому: «В руки мне попал Мопассан. Первая книга была «На воде». Такая дивная музыка слов, картин увлекла мою душу, захватила. Я стала читать его другие вещи, первое время не чувствуя того чисто земного, животного счастья и радости, что разливали его вещи… Чего хотел и что дал людям Мопассан? Он бросал души в пламя страстей, он хотел, чтобы они погибли там».
Об отношении Толстого к Мопассану см. «Предисловие к сочинениям Гюи де Мопассана», т. 30.
* 258. A. C. Бородаевскому.
1906 г. Августа 28. Я. П.
Милостивый государь Алексей Сергеевич,
Получил ваше хорошее письмо и спешу, как умею, на него ответить. Я не думаю, чтобы землю надо было отдавать крестьянам. Разрешение земельного вопроса, как я его понимаю, вы найдете в сочинениях Генри Джоржа (одну брошюру посылаю). Вам же лично разрешить грех, как вы говорите, можно самым легким, неосновным способом, продав большую часть земли лучше всего крестьянам. Другой способ, как поступила моя дочь,1 отдав землю внаймы крестьянам с тем, чтобы часть уплаты, равную приблизительно ренте (в нашей местности 5 р. с десятины) они отдавали на общественные нужды. Способ этот не удался: крестьяне стали платить всё меньше и меньше и совсем перестали. Третий способ, употребленный моим знакомым,2 владеющим домом в Москве, состоит в том, чтобы приблизительно вычисленную земельную ренту употреблять по своему разумению на полезные общественные дела.
Вообще разрешение земельного вопроса такое, при к[отор]ом все люди имели бы одинаковое равное право на всю землю, возможно только по Генри Джоржу, или с общего согласия, или по распоряжению правительства. До тех же пор, пока этого нет, всякий землевладелец по степени чуткости своей совести сам для себя, как может, развязывает этот грех.
