Как вы думаете об этом? И согласны ли бы были они?
Желаю вам всего хорошего.
Лев Толстой.
1905. 30 нояб.
Предполагаемое письмо в газеты прилагаю, а также и письма.
Об Александре Михайловиче Бодянском (1842—1916) см. т. 66, стр. 319.
Ответ на письмо от 3 ноября 1905 г., в котором Бодянский просил походатайствовать об облегчении участи находящихся в дисциплинарном батальоне за отказ от военной службы двух крестьян-сектантов — Петра Рыжкова из с. Бабки и Павла Бугаева из с. Печенег Волчанского уезда Харьковской губ.
1 Бодянский переслал письма к нему П. Рыжкова и П. Бугаева.
2 См. письмо № 91.
85. П. Т. Захарову.
1905 г. Ноября 30. Я. П.
Письмо ваше получил, и мысль ваша о свободе мне понравилась. Свободен только тот человек, который повинуется одному закону бога: «Познаете истину, и истина освободит вас». Чем ближе человек исполняет закон бога, тем он свободнее. Люди же свободу не могут дать. Если же людям дают другие люди такую и такую свободу — совести, слова, союзов и т. п., то это значит только то, что люди эти рабы и не имеют свободы. Свобода настоящая в том, чтобы не повиноваться никаким людям, а одному богу, и такую свободу всякий человек всегда может получить, и никто ее, один другому, дать не может.
Желаю вам всего хорошего.
Лев Толстой.
30 ноя. 1905.
Печатается по копировальной книге № 6, лл. 435—436. Впервые опубликовано почти полностью в журнале «Голос Толстого и Единение», М. 1917—1918, 6, стр. 1.
Петр Захаров — крестьянин, в 1905 г. жил на станции Сокологорное.
Ответ на письмо Захарова от 11 ноября 1905 г., на конверте которого, помета Толстого: О свободе мужик.
* 86. В. Ю. Крылову.
1905 г. Ноября 30. Я. П.
Книги мои вы можете выписать из Англии по след[ующему] адресу:
V. Tchertkoff, Christchurch, Hants, England.
Более точно выражены мои взгляды в книгах: «Христианское учение», «О жизни» и «Религия».1
Очень советую вам воспользоваться тем серьезным настроением, в к[отором] вы находитесь после болезни.
Читайте евангелия, откидывая всё то, что неясно, и останавливаясь на всем том, что ясно и говорит и уму и сердцу, и вы сами придете к тем самым взглядам, к кот[орым] пришел я и кот[орые] дают мне великое спокойствие и радость.
От всей души желаю вам этого.
Лев Толстой.
1905. 30 нояб.
Печатается по копировальной книге № 6, лл. 433—434.
Вячеслав Юльевич Крылов (р. 1888) — сын чиновника. В 1905/6 учебном году был учеником 8-го класса Александровского дворянского института в Нижнем-Новгороде. Толстому писал из Крыма (Алупка), где лечился после тяжелой болезни.
Ответ на письмо Крылова от 13 ноября 1905 г.
1 Вероятно, статья «Религия и нравственность» или «Что такое религия и в чем сущность ее?» (см. т. 35).
* 87. Епископу Николаю.
1905 г. Ноября 30. Я. П.
Лев Николаевич Толстой покорно просит епископа Николая передать офицерам и чиновникам, содержащимся в плену в Японии, в городе Сидтоко, что собранные ими и присланные на его имя для помощи голодающим деньги 264 р[убля] 96 к. им получены и что он благодарит жертвователей от себя за то, что они обратились к нему, и от тех лиц, нужда которых будет облегчена их жертвою. Деньги эти будут употреблены на помощь нуждающимся в Крапивенском уезде Тульск[ой] губернии.
Лев Толстой.
1905 г. 30 ноября.
Печатается по копировальной книге № 6, л. 432.
Епископ Николай (1836—1912), в миру Иван Дмитриевич Касаткин — основатель русской православной миссии в Японии.
Ответ на письмо от 4 октября 1905 г. небольшой группы русских офицеров, пересланное ими, вместе с деньгами, через епископа Николая.
88. В. В. Стасову.
1905 г. Ноября 30. Я. П.
Спасибо за письмо, милый Вл[адимир] Вас[ильевич] и за книги.1 Это самое, что мне нужно. Радуюсь тому, что по письму вашему вижу ту же свойственную вам бодрость и всё тот же интерес к вопросам искусства.
События совершаются с необыкнов[енной] быстротой и правильностью. Быть недовольным тем, что творится, всё равно, что быть недовольным осенью и зимою, не думая о той весне, к которой они нас приближают. Я неукоснительно приближаюсь к большому переезду и тоже не обижаюсь на это. Прощайте, может быть и до свиданья.
Лев Толстой.
30 н. 1905.
Впервые опубликовано в ТС, № 237.
Ответ на письмо Стасова от 1 ноября 1905 г., опубликованное в ТС, № 236.
1 О книгах, присланных Стасовым Толстому, см. прим. 4—6 к письму № 66.
* 89. В. Д. Фролову.
1905 г. Ноября 30. Я. П.
Письмо ваше с изложением ваших мыслей получил. Повторю то, что не раз говорил вам. Направлен[ие], в кот[ором] работают ваши духовные силы, самое мне сочувственное и, мне думается, верное и хорошее. Но в мыслях ваших нет той зрелости, к[оторая] необходима для возможности точного и ясного выражения их. И потому советую вам, не выражая их, предоставить этим мыслям зреть в вашем сознании, а самому занимать свой досуг более простыми занятиями: чтением, изучением языков и т. п.
Если будете изредка извещать меня о себе, буду рад.
Любящий вас
Лев Толстой.
30 н. 1905.
О Василии Дмитриевиче Фролове (р. 1885) см. т. 75, письмо № 283. Ответ на письмо от 14 ноября 1905 г., в котором Фролов излагал свои взгляды.
* 90. В редакцию газеты «Харьковский листок».
1905 г. Ноября 30. Я. П.
Лев Николаевич Толстой получил присланные на его имя для помощи голодающим деньги1 45 руб. 31 коп. и 19 р. 50 коп. от ред[акции] газеты «Харьковский листок»2 и благодарит жертвователей от себя за то, что они обратились к нему, и от тех лиц, нужда которых будет облегчена их жертвою. Деньги эти будут употреблены на помощь нуждающимся в Крапивенском уезде.
Лев Толстой.
1905, 30 ноя.
Ответ на два денежных перевода от редакции «Харьковского листка».
1 Дальнейшее, кончая словом «листок», вписано рукою Ю. И. Игумновой.
2 «Харьковский листок» — ежедневная общественно-политическая литературная и научно-экономическая газета, издававшаяся в Харькове с 1898 г.
91. В редакцию газеты «Русские ведомости».
1905 г. Декабрь 1. Я. П.
Прилагаю два письма двух крестьян, христиан1, второй год томящихся в дисциплинарном батальоне за то, что они по своим (думаю, никто не станет спорить против этого) истинно христианским верованиям не могли добровольно поступить в войско и принять запрещенную евангелием присягу.
Полагаю, что в теперешнее время, когда с одной стороны провозглашена свобода совести,2 с другой стороны освобождены все политические арестанты,3 пора бы перестать наказывать людей за то, что они остаются верными своим религиозным, мирным, братолюбивым убеждениям. Пора бы для таких, исключительно высоких по своему нравственному складу, людей найти какой-либо другой выход из того противоречия, в которое они поставлены требованиями правительства и закона Христа, чем жестокое заточение и розги.
