Как печальна в сравнении с этим весельем сердечная скорбь, от которой унывает дух. Слишком часто недоброе уныние вторгается в сердце детей Божьих. Жертва меланхолии влачит жалкое существование. Ее руки повисли в бессилии, желание трудиться для Бога иссякло. Она погружается в апатию и лень, будто в ней совсем не осталось жизни.

Нужно постараться приложить все силы, чтобы отогнать эту нависшую мрачную тучу. Рассудок и чувства не должны выходить за положенные пределы. Вслушивайтесь в ободряющий голос Спасителя. «Сколько раз я удивлялся тому, что у чада Божьего может быть печаль в сердце, ведь Господь приготовил для него чудесные обители» (Рутерфорд). Луч солнечного света сейчас — всего лишь проблеск. «Представьте, что будет тогда, когда мы подойдем к солнечной стороне благословенного холма» (Рутерфорд)! Между тем вера приносит с собой не только мудрость, но и счастье. Христианская жизнь должна быть гармоничной, а это значит, что даже благочестивую печаль следует держать в узде, чтобы она не сломила сердце, которое должна была только смирить.

14. Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью. Посмотрите на здравомыслящего мирского человека. Если он находит ответ на свой вопрос, то начинает еще ревностнее искать знания. Он из всего готов извлечь урок, даже научиться у ребенка. Он весь внимание по отношению к объекту исследования. Духовные же открытия еще больше стимулируют жажду знания. Но подавляйте в себе жажду быть мудрее сверх написанного, но изо всех сил стремитесь постичь Божье откровение в Писании.

Сердце разумного никак не может утолить жажды знания, глупец же сыт глупостью. Его животные пристрастия питаются глупостью. Молодые люди, станьте на страже против такой глупости. Избегайте никчемных развлечений, чтения бульварной литературы и светских увеселений. В духовной жизни стремитесь выбирать злачные пажити, не пускайтесь в пустые рассуждения и споры ни о чем. На вас лежит ответственность достигнуть зрелости (Евр.6:1; 5:14).

15. Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир. Несчастье (плод греха и наказание за него) — состояние печальное. Посему и все дни несчастного печальны. Но полноценная духовная жизнь даст нам успокоение в самых трудных обстоятельствах. Хотя Бог и утешает христианина, наказание не перестает быть наказанием. Тем не менее дитя Божье не так несчастно, как может показаться. Самый темный из дней не лишит его Божьего утешения. В темнице он сможет петь так же звонко, как и в царском чертоге.

16—17. Здесь мы видим, что страх Господень и любовь к ближнему — источник веселья в сердце. Они, как роскошное застолье, утоляют голод так, что малое имущество праведника лучше, чем все богатства мира. «Богатство и бедность — скорее в сердце, чем в кошельке. Богат тот, кто доволен. Желающий большего — беден» (епископ Холл). Всей вселенной не хватит, чтобы наполнить человека мирского, тогда как сердцу, принадлежащему небу, хватит и малости.

Увы, немногие применяют этот божественный принцип на деле. Родители, ищете ли вы вечного счастья для своих детей? Тогда учите их, чтобы они немногого ожидали от мира, и всего — от Бога.

18. Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю. Эта притча не требует объяснения. Но взгляните на принципы ненависти и любви. Для некоторых людей дело жизни — сидеть у огня, поддерживать пламя и раздувать угли, если вдруг огонь погаснет. Огонь — это опасная, пожирающая и разрушающая стихия, крайне трудно понять, почему люди это делают. Однако мы знаем, что все злое исходит из сердца человеческого (Мр. 7:21—22).

Что же тогда делать христианину? Он не должен раздувать огонь, его задача — утишать распрю. На огонь он должен лить воду, а не масло (см. ст. 1). Его уступчивый дух плавит сердце и доставляет мир. Будем помнить, что спасением мы обязаны Богу, который медлен на гнев.

19. Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных — гладкий. Перед нами еще один образ, изображающий ленивца. Он сам ставит плетень из терна, а потом жалуется, что невозможно пройти. Поэтому он постоянно бездействует. Всякий раз, когда он пытается сделать шаг вперед, он словно продирается сквозь заросли колючек, которые ранят его тело. Нерешительность, промедление и неповоротливость еще больше затрудняют его движения, парализуют все усилия. Он перестает прилагать старания после недолгого борения своей нерешительной совести.

Эта леность разрушает жизнь земную и тем более жизнь духовную. Ленивцу в вере всегда тяжело. Он понимает, что ему следует меняться. Он пытается молиться или начинает читать Писание. Но все заканчивается ничем, потому что его сердце в этом не участвует. Усилие ему незнакомо. Не видя надежды на победу, он снова впадает в летаргический сон.

Чадо Божье, опасайся подобного духа лености. Даже недовольство состоянием своей души может воспрепятствовать тебе подчиниться ясным Божьим заповедям. Не давайте неверию парализовать вашу руку, которая держит обещания Божьи, и отнять их. Если путь вам ясен, не сидите сложа руки в бездействии.

20. Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою. Не из родительских ли сердец исходят самая светлая радость и самая горькая печаль в сем мире слез? Отец-христианин не успокоится до тех пор, пока его сын не станет мудрым и не принесет ему радость. Для этого надо не просто развивать таланты детей, а учить их мудрости. Такая мудрость смиренна и способна к обучению; она почитает родителей. Такой сын действительно приносит радость своему отцу.

А что же, если глупый человек пренебрегает своей матерью, ее нежной любовью и верностью? Божий закон требует от нас почитать родителей. Если мы преступаем этот закон, мы совершаем преступление. Какими благодатью и мудростью должны обладать родители, чтобы быть благословением для своих детей и приносить им наибольшую пользу!

21. Глупость — радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою. Эта книга наставления проверяет наше христианское исповедание.

Что мы думаем о глупости? Нечестивец не просто ведет себя глупо: он радуется своей глупости. Потому он и ненавидит Евангелие, что оно пытается спасти его от глупости.

Жажда совершить грех показывает, что человек, ее испытывающий, лишен мудрости. А человек разумный вверяет себя Слову Божьему. Он радуется мудрости точно так, как человек глупый радуется глупости. Он укрепляется в вере даже тогда, когда с болью обнаруживает в себе остатки греховной природы, глупый же знает себя лишь поверхностно. Сам Бог учит разумного, и он идет прямою дорогою. Дай мне, о Боже, разум, чтобы я радовался Твоей мудрости, а не своей глупости.

22. Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся. Эта притча ценна в первую очередь для государственных мужей. Без совета народ будет влачить жалкое существование. Большое количество советников служат правителю только на пользу. Так же и в церкви: советы из большого количества людей являются благословением.

Кроме того, множество советников помогут нам, если у нас в жизни возникнут трудности. Как слабы и невежественны мы поодиночке! Будь наши суждения совершенны, то первое же пришедшее в голову решение всегда было бы верным. Но грехопадение сделало наш разум немощным, поэтому над любым порывом сердца следует тщательно размышлять. Сколько зла сделали люди из-за поспешно принятых решений! А слова, произнесенные без должного рассуждения! Наша мудрость — в недоверии к себе; по крайней мере, мы должны допускать возможность того, что можем ошибаться. Поэтому весьма целесообразно прислушаться к опытному совету, особенно в важных вопросах. Но и наимудрейший советник может ошибиться. Итак, в первую очередь мы должны взирать на нашего небесного

Советника. Благословен Бог, оказавший нам особую честь — Его совет всегда под рукой.

23. Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя! Эта притча точна, если уста подчиняются Богу. Наш великий Господин благословит слово Евангелия, сказанного грешнику. Если мы вспомним, кто создал уста человека (Исх.4:11), гордость развеется. Но произносимое слово должно быть сказано вовремя. Так, Лютер, следуя примеру апостола Павла, радостно признает, что он — должник братьям: «Слово брата, сказанное из Священного Писания во время потребное, необычайно весомо. К нему присоединяется Дух Святой и через него касается людских сердец и оживляет их. Так и Тимофей, и Тит, и Епафродит, и братья из Рима, встретившие Павла, обрадовали дух его, хотя и понимали намного меньше его в Слове Божьем. И величайшие святые иногда изнемогают, и тогда другие становятся сильнее них». Как много тратим мы добрых слов, потому что произносим их не вовремя! Очевидно, что слово, сказанное в раздражении, сказано не вовремя. Мы должны прежде успокоиться, подождать возвращения ясного рассудка, и только потом ответить.