3. В устах глупого — бич гордости; уста же мудрых охраняют их. Вот еще одна из многочисленных иллюстраций, которыми мудрец показывает

разрушительную силу языка. Здесь он уподоблен бичу гордости. Иногда он нацелен на Бога, иногда на людей. Но всегда бич бьет по самому глупцу. Когда сердце смиренно и наполнено мудростью, уста охраняют от нависшей опасности, даже от угрожающего бича гордости (Иов. 5:21; Пс.30:21).

Если бы этот жалящий бич правил землей, кто бы смог его терпеть? Но да будет благословенна благодать, превращающая язык, этот непокорный бахвалящийся орган неправедности, в орудие праведности для Бога (Рим.6:13).

4. Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов. Мы знаем, что волы использовались в сельском хозяйстве (Втор.25:4; 3Цар.19:19). Где нет волов, которые пашут, там ясли пусты (Ам.4:6). Где нет работы, там нет и корма для волов. Бог обычно использует естественные средства, а не чудеса. Чтобы собрать богатый урожай, следует усердно возделывать землю. Пусть вол трудится, тогда его сила принесет пользу (Пс.144:14). Так и в духовном хозяйстве: без работников все зарастает быльем. Любой труд — и земной, и духовный — приносит прибыль (Прит.14:23), но Господь не потерпит ленивого слугу.

5. Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи. Это может показаться очевидным и без комментария. Но при более пристальном рассмотрении оказывается, что это изречении имеет большую ценность. Верного свидетеля не подкупят ни мольбы, ни подарки, его не отвратить от истины ни обещаниями, ни угрозами. Это человек, которому можно доверять. Он не солжет. Но свидетель ложный уже давно потерял всякую принципиальность. Пока ложь служит ему на пользу, он будет лгать и без подстрекательства. Избегайте таких людей.

Свидетель верный исполняет требования Бога (Пс.50:8), он Его радость (Ин.1:47). Он гражданин небесного Сиона.

И на хорошем, и на плохом дереве растут плоды. Помните, что наши наклонности — как хорошие, так и плохие — проявляются в самых незначительных поступках, а привычка формируется как важными, так и неважными решениями (Лк.16:10).

6. Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко. Но ведь в другом отрывке сказано, что ищущий находит?! Распутный человек сам виноват в своей неудаче. Он ищет, но неусердно, неискренно, нерадиво, лишь ради своих интересов. «Мудрость вызывает у него смех, он не принимает ее наставления» (лорд Бэкон). Он обвиняет Писание в том, что его смысл темен, но не замечает, что темно его сердце. Ему кажется, что он хорошо разбирается в духовных вопросах, поэтому думает, что имеет право отвергнуть то, что не понимает, или то, что ему не нравится. Он смеется над покорностью веры. Даже слава мудрости Божьей для него безумие. Неудивительно, что ища, он не находит. Он ищет, но не так, как надо, поэтому погибает из-за своей пренебрегающей веры (1Кор.3:19).

К другим же ищущим знание приходит легко.

Евнух-эфиоплянин нашел знание благодаря простоте своей веры. Бог подготовил его разум и волю. Послушание — вот путь к знанию.

7. Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст. Совсем небезопасно идти против ясной заповеди, а общение с нечестивыми строго запрещено. Будем стараться завоевать их души для Господа, но не станем бросать жемчуг перед свиньями. «В любом обществе старайтесь уклоняться как от пустых разговоров, так и от неблагоговейных бесед о святом» (Лейтон). Итак, если перед вами глупый собеседник, покиньте его общество. Если вы думаете, что Бог призывает вас побеседовать с таким человеком, удостоверьтесь, что вы ясно слышите этот призыв. Решайте все вопросы с ним быстро, не задерживаясь в его обществе.

Как приятно, когда на устах молодого христианина звучит имя Спасителя! Теплота, с которой он его произносит, может пристыдить и пожилых христиан. Но нам следует предостеречь молодых людей, что из сильного, но безрассудного стремления делать добро может выйти зло. Исповедуйте своего Господа там, где Он открывает дверь для того, чтобы вы отворили свои уста. Но помните о постоянной борьбе с прежними пороками. Не потакайте сомнительным привычкам. Куда легче не стать на путь греха, чем потом сворачивать с него. Легче совсем не заходить в бурный поток, чем бороться с его стремительным течением. Ходите перед Богом. Под Его покровом и защитой вы можете выступать против неправедности. Проводите больше времени в общении с Его народом. Одного взгляда на человека Божьего достаточно, чтобы укрепить душу.

8. Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение. Речь не о мудрости человека образованного, а благоразумного. Она заключается не в отвлеченных рассуждениях, а в здравом практическом знании. Мудрость в том, что человек познает и контролирует себя. Она смотрит ввысь, ожидая Божьего водительства. Такая мудрость нужна, чтобы мы могли понять свой путь.

В то время как все внимание по-настоящему мудрого человека занято постижением своего пути, «развращенные умы нечестивцев заняты искусством обольщения» (Френч и Скиннер). Их лукавая мудрость есть глупость. Слишком хитрая мудрость Гиезия в конце концов оказалась глупостью. Напрасно тщились Анания с Сапфирой спрятать свою жадность под показной щедростью. Кто может обмануть Бога-сердцеведца? Попытка обмануть Бога только навлечет Его гнев и наказание.

9. Глупые смеются над грехом, а посреди праведных — благоволение. Разве есть люди, которые могут смеяться над грехом? Да, потому что они не понимают всего ужаса греха и не чувствуют всей его тяжести. Посмотрите на грех сквозь призму вечности. На небесах, как и в преисподней, он считается серьезным преступлением. Так почему же глупые смеются над ним на земле? «Он принес в мир смерть, да и все наши бедствия» (Мильтон). Разве можно с ним шутить? Что думает Бог о грехе? Загляните в Гефсиманский сад, взойдите на Голгофу — тогда вы, может быть, поймете, что такое грех. Можно ли смеяться над тем бременем, которое сокрушило Сына Божьего? Спросите обращенную душу, просвещенную совесть или умирающего грешника. Вызывает ли у них грех смех? По ту сторону могилы смех прекратится.

Праведные не могут смеяться так, как ожесточенный глупец. В то время как последний «веселит себя грехом, насмехаясь над обличением и наказанием, которого заслуживает его нечестие, праведные воздыхают и плачут о нечестии земли» (епископ Холл). Это несомненный признак Божьего благоволения. Насмешки глупца быстро прекратятся, а среди праведных пребудет неизменное благоволение. Наш Бог смотрит на нас с состраданием и любовью, Он спасает нас для вечности. Какие царские венцы могут сравниться с таким земным уделом!

10. Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. Очень яркое изображение внутренней сути каждого человека (см. 1Кор.2:11). Сердце знает горе души своей, которое скрыто глубоко внутри. «Только сам человек может верно судить о своих радостях и печалях, никому другому они не доступны» (Диодати). Если нет возможности рассказать обо всем близкому другу, страдания человека, попавшего в беду, еще больше усиливаются. Верующий, как правило, одинок, поэтому он должен быть готов к непониманию ближних.

Но подумайте о Христе, который сделался мужем скорбей, чтобы испытать слабость человеческую (Ис.53:3; Евр.4:15). Нет никого, о ком бы Он ни думал потому, что это ниже Его достоинства. Ему мы можем поведать свои печали, которые не может понять никто другой. Он даст нам почувствовать, что Его сочувствие нашим скорбям — не притворство, а подлинное сострадание. Спаситель мой, есть ли какое горе в моем сердце, которого бы Ты не знал, за которое бы не переживал вместе со мной, для которого бы не предложил лекарство?

Христианская радость сердца — похожее чувство. Ее причины порой скрываются глубоко внутри человека. Мелхола понимала отвагу Давида, но не могла понять его радости. Она знала его как человека воинственного, но не как мужа Божьего. Эта радость — присутствие внутри Утешителя, которого мир не может принять (Ин. 14:16— 17). Это самая высшая радость. Она подобна водам из божественного источника. Христос берет верующего с собой, питает его сокровенной манной (Откр.2:17) и разделяет с ним Свою радость.