было собрано 10600 руб. Недостающие же деньги было решено получить, сдав в аренду 275 десятин земли с ежегодной платой 2500 руб. Вся стоимость определялась в 22295 руб. 39 коп. (18 - Л. 120-120с*б).

Церковь построили в 1913 г. на средства прихожан. Хргм представлял

собой деревянную постройку на каменном фундаменте, покрытый листовым железом с одной колокольней. Освящена церковь была в 1914 г. Состав причта: 1 священник и 1 псаломщик (3 - Л. 153).

Церковь Иоанна Богослова в х. Нижне Теплом в ст. Луганской. Строительство церкви в х. Нижне-Теплом было вызвано желанием генерал-майора Я.Ф. Шарова, проводившего планомерную политику создания новой

Теплянской станицы. 1 октября 1905 г. на хуторском сборе оформляется

прошение на имя Архиепископа Донского и Новочеркасске го о постройке

храма. Просьба обосновывается тем, что не всем казакам и казачкам по

силам добраться до церкви Рождества Богородицы в х. Верхне-Теппый (8

верст), а также не в состоянии постоянно оплачивать священнику проезд

из одного населенного пункта в другой (19 - Л. 1-1 об). Существовала и еще

одна причина. В 1904 г. во Еремя страшного пожара выгорел весь хугор, однако ни

один человек при этом не пострадал. Жители хотели возблагодарить Св. Иоанну Богослову, который чудесным образом их

спас. На момент подачи прошения хуторяне собрали для возведения церкви 3000

руб. и отдали в аренду 400 десятин земли

с ежегодной прибылью 3000 руб. Для сбора пожертвований выбрали казаков Никифора Родионова и Илью Пшеничнова.

Донская Духовная консистория 4 декабря 1905 г. рассмотрела заявление прихожан х. Нижне-Теплого и пришла к выводу о

необходимости постройки нового храма в

кратчайшие сроки (19 - Л . 4о6). 10 марта

1906 г. такое же разрешение было получено и из Областного правления Войска Донского.

При строительстве обнаружилась нехватка леса, и хуторское правление вынуждено

и а ф.

ХшАДМ’

пи.

С| Коими и ДдмШы.

X. НвДБ&А.

Чип

Жикотк.

Крит*

Господ.

Изображение

кипарисового креста

со святыми мощами

присланного с горы Афон

38

было обратиться к Харьковскому и Полтавскому управлению Земледелия

и Государственных имущества с просьбой о вырубке леса в Ново-Глуховс-

ком лесничестве. Ответ из управлений был дан положительный (19 - Л. 29).

Возведение новой церкви на каменном фундаменте с одной колокольней окончили 12 октября 1909 г. Внутри и снаружи храм покрыли масляной краской. М игякинский Благочинный священник Павел Лавров освятил ее 25 января 1910 г. «при большом скоплении народа», но причт утвердили лишь 28 сентября того же года (1 9 - Л . 66).

В память счастливого избавления от пожара, о котором упоминалось

выше, 19 февраля 1909 г. восемь жителей х. Нижне-Теплого испрашивали

разрешения у Священного Синода вложить мощи «Святых угодников Божьих» в кипарисовый крест, заказанный на горе Афон. Синод без объяснения причин отказал просителям. Благотворительница казачка Марфа

Ивановна Носикова стала самостоятельно переписываться с «братьями

горы Афон». Переписка затянулась на два года. Наконец, в 1911 г. на горе

Афон принимается решение удовлетворить просьбу М.И. Носиковой, с единственным условием, что транспортировка креста по морю до Одессы и по

железной дороге оплачивалась бы самой благотворительницей. Больше

никаких денежных средств потрачено не было.

28 апреля 1912 г. М.И. Носикова обратилась к священнику церкви Иоанна Богослова Н. /Александрову последовать с крестным ходом на станцию

Ольховую и «встретить присланный крест (9 пудов весом) со Святыми мощами - Св. Харлампия, Св. Космы, Св. Дамиана и часть животворящего

Креста Господня» (1 9 - Л. 77). В крестном ходе просительнице было отказано, поскольку Донская Духовная консистория посчитала, не известно

на каком основании, что мощи святых находящиеся внутри креста поддельные. В связи с данным заявлением интересен другой факт. По утверждению той же Консу стории - Крест кипарисовый настоящий и привезен действительно с горы Афон. 15 июня 1912 г. после окончания литургии священник местной церкви объявил прихожанам об изъятии мощей святых

Хуторяне подняли крик, избили священника Н. Александрова, «осыпая его

отборной бранью, из слов которой лучшими были мошенник и негодяй»

(19 - Л . 92 о б ). Как в дальнейшем сложилась судьба мощей святых, к сожалению, в архивных фондах выявить не удалось.

За долгие годы в церквях Луганской станицы сменилось много священно и церковнослужителей, однако не всем выпала судьба отличиться и

быть отмеченными Правительством и Святейшим Синодом. Во время

Отечественной всйны 1812 г. большое количество священников - добровольцев находилось на службе при армиях, духовно наставляя и подбадривая солдат. Одним из таких добровольцев был священник Николаевской церкви Василий Григорьевич Попов, удостоенный бронзового наперсного креста на Владимирской ленте с надписью «1812 год» ( 2 0 - Л.

305об -306). Священник церкви Рождества Богородицы х Верхне-Теплого

Даниил Петрович Минченков не только занимался своими прямыми обязанностями в храме, но и состоял членом Благочинного совета, попечителем светских и прихрдских училищ, преподавал Закон Божий. Такая ак39

тивная позиция Д.П. Минченкова была отмечена целым р5<дом духовных

наград как, набедренником, скуфьей, Архипастырского благословения, камилавкой и наперсным крестом* (21 - Я 26об-27). За долговременную и

усердную службу были удостоены благословения Святейшего Синода дьякон Петропавловской церкви х. Чугинка Петр Федорович Попов и пономарь Троицкой церкви х. Нижне-Герасимова Федор Васильевич Попов (22

- Я 68об-70; 2 3 -Л . 10906-110).

К сожалению, иногда происходили и неприятные случаи п духовной жизни станицы. В 1838 г. священник Николаевской церкви Яков Васильевич

Минченков «состоял под судом в Донецком начальстве пс делу о фальшивом подписании им присяжного листа». Помимо вышеуказанного факта, практически каждый год Консистория строго предупреждала его

«…чтоб вел себя не круто и не строптиво» (24 - Я 7об-8). Но такие случаи были большой редкостью и являлись скорей исключением, чем закономерностью.

После революционных событий в России в отношении церкви начинаются гонения и притеснения. 25 января 1919 г. без объяснения причины

был арестован красноармейцами псаломщик ПетропавлоЕ Ской церкви х.

Чугинка Степан Петрович Попов. Арестованного доставили в станицу, продержали некоторое время, а затем вывезли на противоположный берег

р. Донец и расстреляли. Тело сбросили в колодец, забросав гранатами. В

1927 г. все церковно и священнослужители лишались избирательных прав, «как служители религиозного культа» (25 - Я 114).

Какова же судьба церквей станицы Луганской в XX столетии? В 1929 г.

Андреевскую церковь закрыли и впоследствии разобрали. Стройматериалы использовали при возведении новой школы. В марте 1935 г. закрыта

Николаевская церковь х. Верхне-Герасимова, а уже 30 мая 1985 г. церковное здание было снесено. В сентябре 1935 г. станичная Николаевская церковь была закрыта и впоследствии разрушена. В середине 30-х гг.

разрушена Петропавловская церковь, закрыты Успенская и Вознесенская церкви; первая переоборудована под клуб, вторая передана заготконторе для использования под зернохранилище. В 1961 г. Совет по делам

Русской православной церкви (РПЦ) снял общину Покровской церкви с регистрации «как прекратившую свою деятельность». Церковь разрушили.

В 1962 г. председатель Станично-Луганского райисполкома закрыл Троицкую церковь и принял решение о передачи церковного здания на баланс сельсовета для использования его под клуб. В 1963 г. разобрали церковь Рождества Богородицы (26 - С. 70-77).

* Набедренник - четырехугольный продолговатый плат, который привешивался