от бремени поклонения ложным богам. Похоже, это его единственная забота, ибо, говоря о злачных пастбищах, он не

помещает в центр своего внимания покой; описывая долину смертной тени, он не произносит оду смерти; говоря о

вечном доме, он не указывает на небеса. Для чего же тогда Давид написал 22-й псалом? Чтобы укрепить нас в доверии к

Богу, напомнить нам о том, Кто Он есть.

Все слова своего псалма Давид посвящает истолкованию одного-единственного слова «ГОСПОДЬ»1.

Раскрывая тему лишнего багажа, псалмопевец начинает с самой тяжелой ее части - «трансформированного» бога.

Такого, который внешне красив, но мало на что способен. Бог как...

 Джинн в бутылке. Удобен. Общителен. Нужно найти место для парковки? Пожалуйста. Нужно устроить

свидание? Пожалуйста. Может, требуется меткий бросок в баскетбольную корзину или, наоборот, пробить мимо цели?

Достаточно потереть бутылку и... пуф - все в твоих руках. Сделав дело, этот бог залезает обратно в бутылку.

 Добрый дедушка. Такой мягкий. Такой мудрый. Только очень-очень старый. Дедушка хорош, пока не спит, но

частенько в самый неподходящий момент он норовит задремать.

 Деловой папа. Исчезает в понедельник, появляется в субботу. У него много поездок и деловых встреч. Но к

воскресенью он приходит - такой чистенький и такой духовный. А в понедельник опять становится самим собой. Сам же

он никогда не знает, когда появится вновь.

Вы когда-нибудь представляли Бога таким? Если да, у вас наверняка в результате были проблемы. У делового

папы просто нет времени для ваших вопросов. А добрый дедушка слишком слаб, чтобы нести ваш груз. А если ваш бог

сидит, как джинн, в бутылке, тогда вы сильнее его, потому что это он выполняет ваши команды.

Бог приятный с виду, но совершенно беспомощный.

Это напоминает мне одну историю с моим портфелем. Несправедливо было бы во всем обвинять продавца, ведь

я сам решил купить этот портфель, однако продавец поспособствовал этому. Вообще-то я не нуждался в новом кейсе, потому что старый меня вполне устраивал. Видавший виды, потертый со всех сторон, он все равно был хорош. Краска

на замках стерлась, края обтрепались. Но, несмотря на оторванную ручку и плохо работающие замки, все-таки

портфель был достаточно хорош.

О да, конечно, как говорил тот юноша-продавец из магазина кожаных изделий, новый портфель был просто

«высший класс»: медная окантовка по углам, гладкая испанская кожа, а круче всего - фирменный итальянский знак, выбитый прямо под ручкой. Портфель был просто шикарным, и я его купил.

С тех пор я воспользовался своим приобретением не более двух раз. О чем я думал, покупая этот портфель? В

него так мало можно положить. Мой старый портфель, лишенный красивых медных уголков, сравнимый разве что с

бездонным брюхом белуги, вмещал в себя уйму вещей. Новый же напоминает топ-модель: такой же стройный, подтянутый и жесткий. Книжка и газетка - вот и все, на что способно это итальянское чудо. Вот вам настоящее

«fullisimo».

Портфельчик красив, но бесполезен.

Нужен ли нам такой Бог? Давид на это решительно говорит «нет». «Вы хотите знать, каков настоящий Бог? -

спрашивает он. - Тогда читайте это». И пишет имя - Яхве. «Яхве - Пастырь мой».

Хотя это имя для нас чужое, для Давида оно сияло полнотой жизни и в нем было скрыто такое богатство, что он

предпочел его всем другим именам Бога - Эль Шаддай (Бог Всемогущий), Эль Елион (Бог Высокий) и Эль Олам (Бог

Вечный). Много имен Бога было в распоряжении у Давида, но из всех он выбрал и мя Яхве.

Почему Яхве? Потому что Яхве - это имя Бога. Вы можете называть меня проповедником, или писателем, или

новоиспеченным игроком в гольф, но все это лишь мои характеристики, но не мои имена. Называя других людей

отцами, матерями, врачами или студентами, мы их характеризуем, но не называем по имени. Если вы хотите назвать

меня по имени, скажите Макс. Если я хочу назвать вас по имени, я назову ваше имя. А если вы хотите назвать по имени

Бога, произнесите Яхве.

Бог Сам открывает нам Свое имя (наверное, потому, что очень хочет быть ближе к нам).

Первым узнал это имя Моисей. За семь веков до Давида восьмидесятилетний пастух пас своих овец, когда вдруг

увидел горящий куст, и с того момента жизнь его изменилась. Моисей получил повеление вернуться в Египет и вывести

евреев из рабства. Он начал капризничать, как ребенок перед сном, однако Бог отверг все его жалобы. Наконец, Моисей сказал:

...Вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «как Ему

имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий [Иегова]. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам.

Исх. 3:13-14

Позже Бог напомнит Моисею: «Я есть Яхве. Аврааму, Исааку и Иакову Я открылся как Эль Шаддай, под именем

Яхве Я не открылся им»* (Исх. 6:2-3).

Для израильтян это имя было настолько священным, что человеческие уста считались недостойными, чтобы его

произносить. Поэтому вместо Яхве израильтяне использовали слово Адонай, означающее «Господь». Когда имя Яхве

требовалось изобразить на письме, переписчики, прежде чем браться за перо, совершали тщательное омовение. По

завершении работы эти перья уничтожались2.

Бог никогда не объяснял смысл слова Яхве, а Моисей никогда Его об этом не спрашивал - к сожалению многих

исследователей, в ходе своих дискуссий пытающихся проникнуть в тайну Божьего имени.

Имя YAHWEH (СУЩИЙ) поразительно напоминает древнееврейский глагол havah («быть»). Вполне возможно, что

это комбинация формы настоящего времени (Я ЕСТЬ) и каузативной формы (Я ЕСТЬ ПРИЧИНА БЫТИЯ). Таким образом, имя Яхве означает «Я есть» и «Я есть первопричина». Бог есть «Тот, Кто есть» и «Тот, Кто есть источник всего сущего».

Почему это так важно? Потому что нам нужен великий Бог. А если Бог есть «Тот, Кто есть», значит, Он -

неизменный, то есть великий, Бог.

Подумайте об этом. Много ли вы знаете людей, которые могут заявить о себе: «Я есть»? И я таких не знаю. Сказав

«я есть», мы обычно добавляем какое-то слово, например «я [есть] счастливый», «я [есть] грустный», «я [есть]

сильный», «я [есть] Макс». Поразительно, что Бог говорит «Я есть» и к этому не добавляет ничего.

* Перевод цитаты выполнен по «Иерусалимской Библии» (английский католический перевод Библии 1966 г.).

«Кто Ты [есть]?» - хочется нам спросить. «Я есть», - отвечает Он. Бог не нуждается в дополнительных словах, чтобы описать Себя, ибо Он неизменен. Бог есть Тот, Кто есть. Он есть Тот, Кто был всегда. Его природа подвигла

псалмопевца воскликнуть: «...но Ты - тот же...» (Пс. 101:28). Писатель говорит о Нем так: «Ты есть Тот, Кто есть. Ты

никогда не меняешься»3. Яхве есть неизменный Бог.

Он также есть независимый Бог.

Хотя Сам Он творит, Его не сотворил никто. Хотя Сам Он делает, Его не сделал никто. Хотя Он повелевает быть, Его бытие ничем не мотивировано. Отсюда утверждение псалмопевца: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал

землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог» (Пс. 89:3). Яхве - неизменный Бог, несотворенный Бог, независимый

Бог.

Мы с вами - существа зависимые. Погода диктует нам, что надевать; характер местности определяет

особенности нашего путешествия; фактор опасности ограничивает нашу скорость; от нашего здоровья зависят наши

физические силы. До известной степени мы можем воздействовать на эти факторы и даже изменять их, но мы не можем

их отменить.

Бог - наш Пастырь - не влияет на погоду, Он ее создает. Он не бросает вызов земному притяжению, Он его