А. На какого рода якорь надеется общество?

Б. Какие библейские примеры безбожия могут пробудить наше общество?

3. Стоит достаточно глубоко заглянуть в душу любого человека, и мы увидим там это стремление

к осмысленности бытия, поиски своего призвания. С той же непреложностью, с какой ребенок дышит, рано или поздно он задумается, в чем смысл жизни.

А. Мучило ли вас когда-нибудь стремление сделать свою жизнь осмысленной, найти свое

призвание? Если да, опишите свои переживания. Если нет, то почему?

Б. Какая у вас цель в жизни?

4. Когда в вашем мире есть Бог, вы больше не случайность, не игра слепых сил природы; вы —

дар миру, божественный шедевр с подлинной подписью Творца.

А. Вы когда-нибудь ощущали себя «случайностью», «игрой слепых сил природы»? Если да, в какой

ситуации чаще всего возникают подобные чувства?

Б. Считаете ли вы себя «даром миру, божественным шедевром с подлинной подписью Творца»?

Поясните.

5. Как ни парадоксально, чем больше мы знаем, тем меньше поклоняемся Богу. Нас больше

восхищает изобретение электрических выключателей, чем величие Того, Кто электричество создал.

А. Согласны ли вы с тем, что чем больше мы знаем, тем меньше поклоняемся Богу? Поясните.

Б. Как по-вашему, почему получается, что людям так легко забыть Бога?

6. Согласно Рим. 1, безбожие — невыгодный выбор. Живя сегодняшними наслаждениями, строящий хижину гедонист лишает себя надежды завтра жить во дворце.

А. Каким образом люди сегодня делают этот «невыгодный выбор»?

Б. А вы когда-нибудь предпочитали «хижину» «дворцу»? Если да, опишите, как это произошло.

Что заставило вас сделать такой выбор?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 1:21-32.

A. О каком тяжком грехе говорится в Рим. 1:21? Что происходит с теми, кто совершает такой

грех?

Б. О каком грехе идет речь в Рим. 1:22-23? Как он связан с грехом из Рим. 1:21?

B. О каком грехе говорится в Рим. 1:24? Имеет ли он какое-то отношение к греху из Рим. 1:22-23?

Поясните.

Г. Как Рим. 1:25 резюмирует Рим. 1:21-24?

Д. Проанализируйте Рим. 1:26-32; обратите внимание на усиление выразительности к концу

отрывка. Какой смысл в этом заключен?

2. Прочитайте Еф. 2:10.

А. Как охарактеризованы верующие в этом стихе? К чему они призваны?

Б. Насколько Бог тверд в Своем намерении относительно верующих?

4

БЕЗБОЖНЫЙ СУД

Возвращаясь к прочитанному

1. Вас когда-нибудь выводило из равновесия обращение в веру насильника или растлителя

малолетних, произошедшее без пяти двенадцать, на смертном одре? Мы приговорили их, может быть, не в суде, но в наших сердцах. Мы отправили их в заточение и захлопнули дверь. Наше отвращение

обрекло их навеки оставаться изгоями. А потом произошло невозможное. Они раскаялись. И как мы

это воспринимаем? О, только дайте нам слово. Скрестив руки на груди и нахмурив брови, мы говорим:

«Бог не даст тебе так легко отделаться после всего, что ты натворил. Бог добрый, но не добренький.

Благодать — для заурядных грешников вроде нас, а не для таких извергов, как ты».

А. Что вы подумали, когда прочитали об обращении в веру Джеффри Дамера? Ответьте честно.

Б. Что вы ответили бы человеку, сказавшему: «Если ваш Бог способен простить Джеффри Дамера

или Адольфа Гитлера, я не хочу иметь с Ним никакого дела»?

2. Да, вам отвратительны преступления Джеффри Дамера (как и мне), но это не то же самое, что

заявлять, будто я лучше него (я не лучше) или будто на таких людей не распространяется благодать

Божья (а таких людей вообще нет).

A. Чем для нас отвратительны преступления Джеффри Дамера? Почему мы считаем одни грехи

более тяжкими, чем другие?

Б. Почему нам так легко поверить, что мы лучше других?

B. Почему Макс может утверждать, что вообще не бывает людей вне Божьей благодати?

3. Лучший способ оправдать пороки в моем доме — найти худшие пороки в доме соседа.

А. Что Макс хотел этим сказать?

Б. Вы с ним согласны? Почему «да» или почему «нет»?

4. Мольба Дамера ничем не отличается от вашей или моей мольбы. Может быть, он молился, сидя на тюремной койке, а вы молитесь на церковной скамье, но при взгляде с небес все мы просим

одного — вознести нас в небеса до Луны. И по небесной благодати мы до нее дотянемся.

А. Почему мольба Дамера не отличается от вашей или моей?

Б. Что Макс имеет в виду, говоря: «При взгляде с небес все мы просим одного — вознести нас в

небеса до Луны»?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 2:1-11.

A. Почему не имеет оправдания тот, кто судит других? Что он фактически делает, когда судит

другого человека (см.: Рим. 2:1)?

Б. Какое предостережение сделано нам в Рим. 2:3-4?

B. Как, согласно Рим. 2:5, человек показывает, что пренебрегает благостью и долготерпением

Бога?

Г. В Рим. 2:6-10 одновременно содержатся предостережение и обетование. Перескажите своими

словами каждое из них, поясните, к кому они обращены.

Д. В чем смысл Рим. 2:11? Почему важно было сказать это именно здесь?

2. Прочитайте Мф. 20:1-16.

А. Как бы вы одним предложением выразили смысл этой притчи Иисуса?

Б. К пониманию какой истины Он хотел нас привести?

3. Прочитайте 1 Кор. 4:5.

А. Чего этот стих призывает нас избегать? Что он побуждает нас делать?

Б. Что, как сказано в этом стихе, совершит Бог? К чему это приведет?

5

БЕЗБОЖНАЯ РЕЛИГИЯ

Возвращаясь к прочитанному

1. Вера — дело сугубо личное. В Царстве Божьем нет аристократических титулов и священной

знати.

А. Почему вера — «дело сугубо личное»?

Б. Что имеет в виду Макс, говоря: «В Царстве Божьем нет аристократических титулов и

священной знати»? Вы рады этому? Поясните.

2. Павел упрекает иудеев в том, что они полагаются на символику обрезания, забывая о своей

душе. Не смог ли бы он упрекнуть в той же самой ошибке и нас?

А. Каким образом можно полагаться на символ, игнорируя ту духовную реальность, на которую

он указывает?

Б. Ответьте на заданный Максом вопрос и поясните свой ответ.

3. Символы важны. Некоторые из них, такие как причастие и крещение, связаны с распятием

Христа. Они символизируют спасение, свидетельствуют о спасении, даже провозглашают спасение. Но

они не совершают спасение.

А. Каким образом причастие и крещение символизируют распятие Христа?

Б. Почему символ не совершает спасения?

4. С точки зрения Бога, нет разницы между безбожным жуиром, безбожным морализатором и

безбожным прихожанином. Компании плейбоев, коллегии судей и церковному хору нужна одна и та

же истина: без Бога мы все погибнем.

А. Почему нет различия между тремя упомянутыми выше категориями людей?

Б. Каково средство исцеления для всех трех упомянутых выше категорий?

5. Под небом есть только одно имя, силою которого совершается спасение, и это не ваше имя.

А. Как современный мир склонен реагировать на приведенное Максом утверждение?

Б. Что бы вы ответили тому, кто стал бы оспаривать это утверждение?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 2:17 — 3:18.

А. Какие притязания на свое превосходство, по словам Павла, выдвигают иудеи (см.: Рим.

2:17-20)?

Б. Какие вопросы Павел задает иудеям (см.: Рим. 2:21-23)? Какие ответы предполагает услышать?

В. Как стих Рим. 2:24 связан с предыдущими стихами? Как этот стих подытоживает сказанное?

Г. В чем состоит, согласно Рим. 2:25-29, ценность обрезания? Какие две категории людей здесь