фразами о баскетболе, напряженном рабочем графике, аэропортах. Мне хочется

прервать эту болтовню... но я терпеливо жду. Ему нужно время, чтобы собраться с духом.

Мы оба знаем, почему он здесь. Мы уже говорили об этом раньше. У него есть жена. У него

есть любовница. Он бросил первую и живет со второй.

— Вы вернулись в семью? — спрашиваю я.

— Нет, — вздыхает он, глядя в окно на дворик. — Я хотел было, но... нет.

— Вы говорили со своей женой?

— Мне не хватило духу.

«Он просто ребенок», — говорю я себе. Под этим итальянским костюмом, за этими

деловыми манерами прячется испуганный шестилетка, который прекрасно знает, что

нельзя, но не знает, как ему остановиться. Что это за вакуум внутри него, который он не

может заполнить в браке? Что за страсть ведет его в чужие постели?

Я смотрю в окно поверх его плеча и вижу кардинала, ударившегося клювом в стекло.

Переведя взгляд, по другую сторону письменного стола я вижу мужчину, спрятавшего

лицо в ладони.

— Я знаю, как должен поступить, но я не могу.

Чего не хватает этим двоим, чтобы остановиться? Как долго они будут мучить сами

себя, прежде чем очнутся от наваждения?

Когда на следующий день я пришел в свой кабинет, птицы во дворе уже не было.

Вскоре я позвонил мужчине — он уехал. Думаю, птица смогла усвоить урок. Не уверен, удастся ли это тому мужчине.

Может быть, вы тоже бьетесь головой о стену? У вас есть недостатки, которые вас

самих ставят в тупик? Ваши слова? Ваши мысли? Ваш характер? Ваша жадность?

Завистливость? Привычка сплетничать? Было лучше, пока вы не знали о существовании

закона. Но теперь вы знаете. И теперь вам надо вести гражданскую войну. У меня есть

для вас две истины о благодати, чтобы взять их с собой в битву.

1. Он по-прежнему призывает вас

Прежде всего, помните, кто вы — вы Божье дитя. Некоторые видят в

возникновении такой внутренней войны свидетельство того, что Бог их оставил.

Рассуждают они примерно так: «Я христианин. Но обуревающие меня желания

христианскими никак не назовешь. Ни у кого из Божьих детей не может быть таких

внутренних конфликтов. Должно быть, я сирота. Может быть, в будущем Бог и

приготовил для меня место, но сейчас у Него места для меня нет».

Эти семена стыда сеет сатана. Если он не сможет искусить вас грехом, он заставит

вас утонуть в чувстве вины. Редко он так радуется, как в те моменты, когда вы

забиваетесь в угол, стыдясь, что все еще не покончили с какой-то порочной привычкой.

«Бог устал от твоих терзаний, — нашептывает он. — Твоему Отцу надоели эти вечные

мольбы о прощении».

И многие верят ему, долгие годы живя с убеждением, что Царство Божье не для

них. «Наверное, я слишком много раз приходил к источнику благодати. Я не достоин

снова просить о прощении».

Извините меня за резкость, но кто вам сказал, что вы были достойны прощения в

первый раз? Когда вы пришли ко Христу, разве Он не знал все совершенные вами к

этому мгновенью грехи — все до единого? Знал. Знал ли Христос все грехи, которые вы

совершите в будущем — все до единого? Да, Он знал и это. Значит, Иисус спас вас, зная

все ваши грехи, от начала до конца вашей жизни? Да. Имею ли я в виду, что Он готов

принять вас в число Своих детей, хотя и знает обо всех ваших ошибках в прошлом и

будущем? Да, именно так.

И сдается мне, что Бог это уже доказал. Если бы ваши грехи были слишком велики

для Его благодати, Он вообще не стал бы вас спасать. Для небес ваши искушения — не

сенсация. Ваш грех не удивляет Бога. Он видел, как грех подкрадывался к вам. Есть хоть

какие-то основания думать, что Тот, Кто принял вас в первый раз, не будет принимать

вас каждый раз?

С другой стороны, сам факт враждебных действий сатаны против вас должен

означать, что вы на стороне правды. Вы заметили, у кого еще были такие внутренние

конфликты? У Павла. Посмотрите, в каком времени Павел употребляет глаголы.

«...Не понимаю...»

«Доброго, которого хочу, не делаю...»

«...Я нахожу...»

«...В членах моих вижу иной закон...» (см.: Рим. 7:15-23, курсив мой. — М. Л.).

Павел употребляет глаголы в настоящем времени. Он описывает не конфликт в

прошлом, а конфликт в настоящем. Насколько мы можем понять, Павел переживал

внутреннюю борьбу даже в момент, когда писал это послание. «Макс, вы хотите

сказать, что апостол Павел боролся с грехом внутри себя, когда писал одну из книг

Библии?» А можете вы представить стратегически более благоприятный момент для

нападок сатаны? Нельзя ли допустить, что сатана боялся тех плодов, которые принесет

Послание к Римлянам?

А может так случиться, что сатана боится тех плодов, которые принесет ваша

жизнь? И разве не стоит допустить, что он преследует вас не оттого, что вы так слабы, а

потому, что можете стать таким сильным? Возможно, стараясь одолеть вас сегодня, он

надеется, что в завтрашней борьбе ему будет противостоять на одного миссионера, писателя, благотворителя или песнопевца меньше?

2. Он по-прежнему направляет вас

Позвольте вооружить вас второй истиной для битвы. Первая была о том, кто вы, —

вы дитя Божье. Вторая будет о том, что должно вами руководить — Слово Божье.

Подвергаясь нападкам сатаны, мы склонны сомневаться в том, что Бог

действительно дал нам Свои заповеди; мы ищем себе оправдания, как я в случае с той

дорогой, где было одностороннее движение. «Закон необходим для других, не для

меня. Я хороший водитель». Сомневаясь в действенности закона для меня, я мысленно

умаляю его авторитет.

По этой причине Павел сразу напоминает нам: «...закон свят, и заповедь свята и

праведна и добра» (Рим. 7:12). Слово, переводимое как «святой», происходит от

древнегреческого корня «hagios», что значит «особый», «иной». Заповеди Бога святы, потому что они исходят из иного мира, иной сферы.

В каком-то смысле запрещающий знак в начале того обходного пути исходил из

иной сферы. Мысли наших городских законодателей — совсем не то, что мои мысли. Их

заботит общее благо. Меня заботит мое личное удобство. Они ориентируются на то, что лучше для города. Я нацелен на то, что лучше лично для меня. Они знают, как ездить

безопасно. Я знаю, как ездить быстро. Но они не издают законы для моего

удовольствия. Они издают законы для моей безопасности.

Так же и с Богом. В том, что мы считаем удобными обходными путями, Бог видит

опасность. Он не дает нам законы для нашего удовольствия. Он дает их нам, чтобы

защитить нас. В своих внутренних конфликтах мы должны полагаться на Его мудрость, а

не на нашу. Вселенную создал Он; Он знает, что нам нужно.

Но в своем упрямстве я думаю: я сам. Мое пренебрежение к знаку «Хода нет»

выявляет безобразную, эгоистическую сторону моей натуры. Если бы я не узнал закон, я

бы никогда не узнал, насколько я эгоистичен.

Интересную иллюстрацию к этой теме написал тысячу семьсот лет назад Августин в

своей «Исповеди»:

По соседству с нашим виноградником стояла груша, отягощенная плодами, ничуть не

соблазнительными ни по виду, ни по вкусу. Негодные мальчишки, мы отправились отрясти

ее и забрать свою добычу в глухую полночь; по губительному обычаю наши уличные

забавы затягивались до этого времени. Мы унесли оттуда огромную ношу не для еды себе

(если даже кое-что и съели); и мы готовы были выбросить ее хоть свиньям, лишь бы

совершить поступок, который тем был приятен, что был запретен1.

Августина соблазняли не груши, его соблазняла ограда. Не звучит ли внутри у