Ты получил набедренник: многозначительная награда [226]. Такою она и почиталась издревле в Греции и в России в древние времена. Доказательством тому служит то, что она усвояется, по скрижали, старейшим пресвитерам. Что она означает? — Ее значение показывают слова, которые говорит священник при надевании набедренника. Прочитаем их: Препояши мечь Твой по бедре Твоей, С иль не, красотою Твоею и добротою Твоею: и наляцы, и успевай, и царствуй истины ради и кротости и правды: и наставит Тя дивно десница Твоя (Пс. 44, 4–5) (Господь — десная рука моя) всегда, ныне и присно и во веки веков. Первоначально эти слова относятся к Спасителю, препоясавшемуся нашего ради спасения мечом плоти и Крестом Своим и этим мечом или мечами поразившему врагов нашего спасения; Он всю жизнь наляцал, успевал в деле нашего спасения и царствовал в сердцах добрых и простых людей истины ради Своей и кротости и правды. Во–вторых, они относятся к священнику, носящему на себе образ Христов, ратнику в подвиге спасения своего и своей паствы, пастырю и учителю и означают его преуспеяние, навык и силу в духовной жизни, в борьбе со врагами спасения; означают, что внутренность его бедра, которую сильно старается уязвить диавол и именно правого бедра — получила безопасность от врага с помощию Божественной благодати, которая есть красота и доброта христианина; что священник обязан напрягаться в подвигах мысленной брани с мысленными врагами спасения и успевать в ней с помощию Крепкого и Сильного в брани (Пс. 22, 8) и в сердце его должна царствовать истина, кротость и правда, то есть сам Христос или Его благодатное Царство. Достиг ли ты всего этого? Если достиг: благодари Христа Господа — Силу твою и носи твой набедренник как знамение твоего преуспеяния в духовной жизни и в борьбе со врагами спасения; и пусть он служит для тебя всегдашним напоминанием о твоем воинствоваиии в этой жизни со врагами твоими и врагами словесных овец твоих, о необходимости стоять тебе в истине, кротости и правде. — А если нет, напрасно носишь ты набедренник — только в обличение твоей жизни, не сообразной с твоим саном, в твоем бессилии против врагов спасения, в твоем небрежении и невнимании к делу спасения. † 

Когда покроет тебя адский мрак, вспомни тогда, что есть и свет Божий; есть ночь, но есть и день; есть смерть, но есть и жизнь — и торжество жизни везде.

Какое удовлетворение мы приносим Богу за все наши грехи? Никакого. Только веру в Бога и надежду на Его милосердие и сердечное покаяние в грехопадениях! О, как неизмеримо велики к нам милости Божии!

† Люби всякого человека, несмотря на его грехопадения. Грехи — грехами, а основа–то в человеке одна — образ Божий. Другие со слабостями, бросающимися в глаза, злобны, горды, завистливы, скупы, сребролюбивы, жадны, да и ты не без зла, может быть его в тебе и больше, чем в других. По крайней мере в отношении грехов люди равны — все, сказано, согрешиша и лишени суть славы Божией (Рим. 3, 23), — все повинны пред Богом, и все нуждаемся равно в Божием к нам милосердии. Потому, любя друг друга, надо терпеть друг друга любовию и оставлять, прощать им их погрешности против нас, чтобы и Отец наш Небесный простил нам согрешения наши. И так всею душою чти и люби в каждом человеке образ Божий, не обращая внимания на его грехи. Бог един Свят [227] и безгрешен. А смотри, как Он нас любит и, так сказать, почитает, что Он для нас сотворил и творит, как долготерпит, наказуя милостиво и милуя щедро [228] и благостно! — Еще почитай человека, несмотря на его грехи — потому, что он всегда может исправиться.

Умный, говорят, глупому уступает, чувствуя свое превосходство пред ним и умея приспособляться к обстоятельствам. Справедлива эта поговорка.

X Почему Церковь часто молится о царском доме? Потому, что земной царский дом носит на себе образ небесного Царского Дома, Содержащего всю тварь, — Бога Отца, Сына и Святого Духа.

† В классе с мальчиками нужно вести себя благоговейно, кротко, смиренно, как в храме, пред Богом. Ты говоришь, а Сам Бог внутренно священнонаучает; в классе совершается тайна Божия обучения. Един есть Учитель ваш, Христос (Мф. 23, 8), говорит Сам Господь. Бог един учит человека разуму (Ср.: Пс. 93, 10), как Бог разумов [229]; Он един говорит сердцу мальчиков. Всякий учитель должен крепко беречь простые, чистые и добрые сердца детей, их восприимчивую и впечатлительную, как воск, душу. Иначе строго взыщет с него Господь Бог, сказавший о детях: оставите детей приходити ко Мне и не браните им (Мк. 10,14). Блюдите, да не презрите единаго от малых сих… яко Ангели их на небесех выну видят лице Отца Моего Небеснаго (Мф. 18, 10).

† Человек всегда есть образ Божий, а в образе всегда должен отражаться Первообраз; потому, когда каким–либо грехом омрачил ты себя и потому не светит в тебе во всей ясности образ Божий, очисти только свой грех, сними его с образа Божия, как мрачное пятно, молитвою: и засияет опять в тебе образ Божий; а когда сомнением или неверием очернишь его, возбуди только веру, осуди сомнение и неверие со всею искренностию: и он опять засияет в тебе. — Испытано.

X О славословии. Душа невольно порывается к славословию, когда смотришь на звездное небо… Но еще более порывается к славословию, когда, смотря на небеса и звезды, яже Он основал (Ср.: Пс. 8, 4), представишь, как Он помнит о человеке, как Он бесконечно любит его и заботится о его вечном блаженстве, не пощадив и Сына Своего Единороднаго (Ср.: Рим. 8, 32) для спасения нашего во Царствие Небесное. Не можешь не славословить, когда воспомнишь, что ты из ничего создан, что ты предназначен от сложения мира (Мф. 25, 34) к вечному блаженству совершенно туне, не по заслугам, когда вспомнишь, какая благодать Божия подается тебе от Бога для спасения во всю жизнь твою, какое бесчисленное множество грехов тебе прощается и притом не раз, не два, а несчетное число раз; какое множество естественных даров тебе подается, начиная с здорового тела до струи воздуха, до капли воды. Невольно возбуждаешься к славословию, когда в удивлении видишь бесконечное разнообразие тварей на земле, в царстве животном, царстве растительном и минеральном, какое мудрое устройство во всем — в великом и малом! Невольно славословишь и говоришь: дивна дела Твоя, Господи: вся премудростию сотворил ecu! Слава Ти, Господи, сотворившему вся. [230]

Касательно слышания молитв наших следует сказать, что если Церковь составила и передала в общее употребление молитвы и песнопения Триединому Богу и святым Его, то это уже значит, что Бог слышит их и всегда близ молящихся находится. Но молятся большею частию так, как будто бы нет с ними Бога или как бы Он не внимает. Дадим Господу хотя то внимание, какое показывают добрые родители к просьбам детей, хотя ту промыслительную и внимательную любовь, какую имеют добрые родители к детям. Ведь Бог–то Лице (Из Евангелия) [231]. Не возвратится, говорит Владыка, глагол Мой ко Мне тощь, дондеже сотворит вся, елика восхотех (Ср.: Ис. 55, XI); так и наше молитвенное слово не возвратится к нам тоще [232], если от всего сердца помолимся. — Верно. Ежедневный опыт.

Верую и исповедую, что малейшая частица Агнца есть Плоть Христова, малейшая доля кажущегося вина есть Кровь Его [233] и что ядый сию Плоть и пияй сию Кровь в Господе пребывает, и Господь в нем (Ср.: Ин. 6, 56).