Без Бога в сердце — непременно смерть и диавол с нами; с Богом — непременно жизнь и сладость, и Он с нами. 2 декабря, после Литургии.
Не знаю ли я благости Господней и щедрот мне Господних? Не знаю ли я, что никогда я не оскудею? Что же я утесняюсь во утробе своей и щедротам Бога моего противопоставляю свою алчность и скупость? — Господи! Да не будет сего отныне. — Щедрость моя да отвечает Твоей щедрости. — О! Как я бессилен без Господа!
Для чего мы так часто празднуем, возлюбленные, воскресение Христово? — Для того, чтобы мы чаще вспоминали о своем воскресении, потому что Христово Воскресение — наше воскресение; Христос для того воскрес, чтобы положить начало нашему воскресению. — Каждое воскресенье приносит вам весть: вы воскреснете; в дни будничные среди забот и дел житейских вы забываете, быть может, о своем бессмертии, о том, что вы воскреснете для новой жизни: воскресенье напоминает вам о том. — Характер нашей жизни — стремление к бессмертию во Христе.
Действующие в мире причины (даже в вещественном мире) все — невидимые, духовные. Поэтому, кто отвергает бытие духов потому только, что не видит их, тот должен отвергнуть и закон причинности, так как он тоже невидим. — Между тем его нельзя отвергнуть: мы ясно все видим действия причин невидимых, называемых всего чаще законами действующими. Что касается злых духов, то они, как лукавые, хоть умеют хорошо скрывать свои действия в нашей растленной грехом природе, прикрываясь ее склонностями, привычками, страстями, — но шила в мешке не утаишь. Действия злобы их в людях бывают так очевидны, что невольно заставляют считать причиною их духа злого, потому–то о некоторых людях, преданных страсти гнева, говорят, что они бесятся, — и это, вероятно, оттого, что в гневе человек всего более выражает злобу диавольскую; действия гнева так поразительны, что лучше всего характеризуют виновника их — диавола.
Это — не мое, а чужое; мой — Христос: Он — мое вечное достояние, наследие мое, жизнь моя. Так говори, глядя на блага мира сего, данные тебе Богом. Пользуйся земными вещами как странник, не привязываясь ни к чему сердцем. Требующии мира сего, яко не требующе (1 Кор. 7, 31).
Когда ты блаженствуешь, будучи со Христом, тогда вспомни, как ты страшно мучишься, будучи с диаволом, и лепись ко Христу как можно крепче, зная верно, положительно, что Христос — твоя жизнь, твоя крепость и сила, твое дыхание, твой мир, твоя радость, твоя пища, твое питие, твоя одежда, твой кров — все.
Ты преследуешь диавола везде — на каждом шагу и жжешь его спасительным именем Триипостасного Божества и знамением Креста Животворящего во всех таинствах, при всяком Богослужении и при всякой молитве; даже при всяком случае, когда только он коснется тебя, нападаешь на него в проповедях — вот и он рад случаю потиранить тебя, когда ты запутаешься в его сетях посредством какой–либо страсти или какого–либо преткновения в святом деле — по причине маловерия, маловнимательности, ложного стыда, торопливости и прочего. Ты его теснишь и жжешь; а он тебя теснит и жжет. Но он терпит и не отчаивается, когда ты его теснишь и жжешь; и ты терпи и не малодушествуй, не отчаивайся. — Отвергай, главное, помыслы страстные, и никак им не поддавайся, и всякое святое или доброе дело делай чисто, с радостию и светлым лицом, зная, что этим ты служишь самому Владыке Небесному.
Согрешив пред Богом и терпя внутренние мучения за грех, прежде всего заботься о том, чтобы умилостивить любящего и праведного Владыку, поскорби о том, что такого любящего Отца, благодеющего тебе со времени появления тебя на свет каждый день и час, ты прогневал грехом, — терпи великодушно мучения сердца, направляя его с пути лукавого, погибельного, сатанинского на путь истинный, спасительный, Божий.
Сердце есть человек. Глубоко сердце (человеку) паче всех, и человек есть, и кто познает его? (Иер. 17, 9.)
Почему Господь дал нам Тело и Кровь Свою в пищу и питие? — Потому что Тело и Кровь идут во утробу, а дух наш во утробе, то есть во внутренностях наших, как говорит Давид: дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50, 12) и таким образом действует прямо на внутреннего нашего человека — на сердце, как и диавол действует на сердце же. — Познайте, как важно приобщение Святых Таин и как важно у нас сердце! Оно — душа наша.
Когда нет у тебя в сердце любви к Богу и ближним, обратись к возлюбленному наперснику Любви — святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову и моли его так: Апостоле, Христу Богу возлюбленне и сам преисполненный любве, умоли распятую за нас Любовь излияти любовь в сердце мое Духом Святым; вем, яко приемлет твое ходатайство Той, Иже тя, падша на перси Его, приемый. [312] Всем сердцем моим молю тя, друже Христов, претвори молитвами твоими сердце мое из нелюбящего в любящее и погаси в нем безумную и нечистую любовь к тленным благам мира сего, отторгающих меня от любви истинной и святой.
Дух духовное и должен любить, а между тем наша душа далеко не так любит подобных себе людей, святых Божиих, Ангелов и Самого Бога, как любит она тленные вещи этого временного мира. Сродное должно искать сродного и стремиться к соединению с ним, как вещи, химически сродные, стремятся к соединению с собою и действительно соединяются при удобном случае. — Ужели же, тогда как мы замечаем такое стремление сродного к сродному в мире вещественном, мы не будем стремиться к соединению с Богом и между собою — верою и любовию? — Познаем, братия, познаем, какая тесная связь должна быть между нами и между Богом, между Церковию святых небесною и земной Церковию — между собою. Мы хотя мпо зи — но должны быть едино тело (1 Кор. 10, 17), как один Бог и Отец всех. — Посмотрите, ведь весь мир есть единое, стройное, прекрасное, величественное целое, в котором все связано взаимодействием, но особенно величественно — единение светлейшего мира блаженных духов, вечно сияющих светолитием от Первого Света — Бога.
Когда я отпаду от Бога сердечною верою — разрушающий огонь во внутренностях моих свирепеет и жжет; а когда соединяюсь с Ним сердечною верою — огонь потухает и бывает легко. Когда я не стою в истине (Ср.: Ин. 8, 44) (в вере) и любви (к Богу и ближним) — тот же огонь.
Дух есть, иже оживляет, плоть не пользует ничтоже: глаголы, яже глаголах вам, дух суть и живот суть (Ин. б, 63), то есть Плоть и Кровь Господа — дух и живот, потому что оживляют души человеческие; если бы они были только плоть, то не оживляли бы. Слава Тебе, Господи! — А диавол все жжет; чуть только отпади от Бога верою — жжет — во всякое время.
Когда думаешь о наградах, вспомни, что ты за грехи достоин великих наказаний, и умерь свои честолюбивые желания страхом Суда будущего.
Замечали ли вы, что всякий раз, когда вы хотите делать дело веры и благочестия, — вы ощущаете в сердце вдруг что–то тяжелое, давящее, препятствующее вашему делу, что разлучает вас от святыни неверием, убивающим душу? Это — диавол.
Этакого–то благодетеля ты оскорбил? А? — Так говорят человеку, который имел несчастие по страсти какой–либо или по чему другому оскорбить своего благодетеля, которого милостями он пользовался постоянно. Ты оскорбил такого благодетеля? Сейчас же почувствуй свою ошибку и проси у него со всею искренностию и покорностию прощения, чтобы он забыл твою дерзость и не лишил тебя на будущее время милостей своих. Но если так говорят человеку, оскорбившему подобного ему человека, хотя и благодетеля, то тем более следует сказать так человеку, как христианину, который так часто и так безрассудно и много оскорбляет Бога. Мы пользуемся Божиими милостями непрестанно: все эти милости велики до необъятности, начиная с дарования нам бытия и искупления нас крестною смертию Божия Сына — до струи воздуха, до глотка воды и крохи хлеба, нами поглощаемых, до доброго дела, сердечного мира и сердечной сладости, нами ощущаемых. Нам то следует говорить, когда мы оскорбляем грехами или страстями своими Всесвятого Бога, говорить: Этакого–то Благодетеля ты оскорбил? Почувствуй скорее свой грех, свое безрассудство, свою неблагодарность и свое крайнее злонравие и проси у Него от глубины сердца, сокрушенно и смиренно (Ср.: Пс. 50, 19), прощения своих грехов, чтобы Он не прогневался на тебя вконец и не лишил тебя впредь милостей Своих. Да, после каждого греха, по слепоте страсти и немощи духа и злонравию нашему допущенного, непременно надобно скорее почувствовать свою вину от всего сердца и смиренно, с сокрушением сердечным и, если можно, со слезами просить прощения у Господа — Благодетеля и Творца, для Коего грех наш есть величайшее оскорбление. — И как благотворно для души нашей такое болезпование и раскаяние! Со мною были много раз такие случаи. Расскажу один. —
