Клятва Гиппократа, составленная задолго до появления христианства, является основой профессиональной этики врачей во всем мире в течение 3600 лет. Каким может быть результат деятельности всех верующих, поддерживающих и применяющих Божьи принципы относительно всех существующих на земле профессий? Что произойдет, если каждый христианин начнет выполнять свою работу так, как будто она — божественное призвание и служение Царству? Что произойдет, если, вдохновленные Святым Духом, мы принесем клятву, подобную клятве Гиппократа, в области правосудия, образования, СМИ, науки? Что, если христиане перестанут делить все на мирское и духовное? Что, если тьма мира сего ничего собой не представляет, и единственное, что нужно, — чтобы верующие, несущие свет, добросовестно выполняли свое дело?

В поисках Царства я встречалась с братьями и сестрами во Христе, которые, как мне казалось, разделяли мою точку зрения на недостаток влияния Церкви. После того как Том Маршал, пастор из Новой Зеландии, о котором я рассказывала в 4 главе, выступил в университете на Гавайях и поделился своим потрясающим видением Царства, я плакала часами, сокрушаясь над нашими попытками нести людям урезанное евангельское послание. Рыдая, я молилась: "Господь, ты должен показать нам дорогу назад. Ты должен вновь дать нам откровение о жизни в Царстве помимо спасения". Это было десять лет назад.

Призвание развивать практическую теологию для каждой сферы человеческой деятельности

В результате десяти лет изучения Писания с точки зрения роли разных профессий для Божьего Царства, я разработала простые формулировки предназначения каждого вида деятельности человека.

Правительство:правосудие — Царь царей. Обеспечение независимого и объективного разбирательства споров, конфликтов в обществе и между нациями, принятие справедливых решений, предоставление равенства и справедливости всем своим гражданам.

Семья:воспитание и любовь — Небесный Отец. Обеспечение атмосферы любви и безопасной среды для воспитания подрастающего поколения, формирования его ценностей, развития мировоззрения.

Церковь:милосердие и святость — Первосвященник. Распространение веры, воспитание в верующих характера Бога, умения применять в работе Его Слово, ходить в вере и выражать эту веру в поклонении, общении и отправлении церковных таинств.

Наука и техника:порядок и сила — Создатель. Открытие и использование Божьих естественных законов для повышения уровня жизни, улучшения здоровья, лучшего использования Божьих ресурсов.

Экономика и бизнес:обеспечение — Господь наш Обеспечитель.

Обеспечение необходимыми товарами и услугами по честным рыночным ценам, предоставление рабочих мест на выгодных условиях.

Образование:знание — великий Учитель. Предоставление всех возможностей каждому человеку для полного развития данных ему Богом талантов во имя служения обществу; вера в то, что каждый ребенок одарен Богом.

Средства массовой информации:истина — Живое Слово. Обеспечение правдивой и объективной информацией, важной для общества, которая поможет всем его членам принимать правильные решения.

Искусство и досуг:красота — Горшечник; Песня песней. Обеспечение полноценного отдыха и восстановления души с помощью красоты и радости.

Это только начало. Мы должны работать все вместе для преобразования поколений.

"Да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе".

Глава 17. Нам нужны библейские стратегии. Искушения в пустыне

"Разве разделился Христос? Разве Павел был распят за вас? Или во имя Павла вы крестились?" (1 Кор. 1:13).

"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха " (Евр. 4:15).

Иисус подвергся трем искушениям в пустыне. Эти испытания в Его жизни были настолько важны, что апостолы не могли не упомянуть их в своих посланиях (Мф. 4:1-11; Мк. 1:12-13; Лк. 4:1-13). Много лет я думала об этом, прося Бога о более глубоком личном откровении: что они могут означать для моей жизни? Павел говорил, что искушения знакомы каждому и что Иисус испытал их все (Евр. 2:18). Значит, библейские предписания относительно этих трех искушений, которые Иисус стойко выдержал в пустыне, справедливы и для нас с вами. Если мы хотим восстановить наше христианское влияние на общество, в котором живем, нам необходимо понять природу искушений, с которыми мы сталкиваемся.

Три искушения - три стратегии

В четвертой главе Евангелия от Матфея описывается ситуация, в которой слову искушения от дьявола Иисус противостоит Словом Божьим. Каждый из двух элементов важен для понимания текста.

"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню" (Мф. 4:1).Я была буквально потрясена этими словами. Во-первых, потому что они полностью противоречили моим представлениям о том, что человек чувствует, когда Дух Божий действует в его жизни. И хотя я неоднократно читала в Писании обратное, я продолжала считать, что "быть ведомым Духом" означает чувствовать себя ВЕЛИКОЛЕПНО! Я буду чувствовать себя отлично. Он поведет меня в самые удивительные места. А Матфей говорит, что Иисус был приведен в пустыню. В пустыню? Я думала, что Дух Господень должен привести нас в землю обетованную, где царит мир, любовь, радость и жизнь с избытком. А Дух привел Иисуса в пустыню. Мне это очень не понравилось, но так говорит Божье Слово.

Святой Дух привел Иисуса сюда для искушения от дьявола. Он был искушаем не потому, что этого хотел сатана. Он был искушаем не потому, что был грешен. Бог целенаправленно вел Иисуса к искушению, чтобы подготовить Своего Сына к призванию Его жизни. Основной движущей силой в этой ситуации был Бог. Хорошая пища для размышления!

"И, постившись сорок дней и сорок ночей..." (Мф. 4:2).И вот голодный, ослабевший, одинокий Иисус стал мишенью дьявольских искушений. Дух Господень ведет Его к длительному изнуряющему посту в пустыню, к одиночеству, уязвимости, а затем позволяет обвинителю атаковать Его в такой момент. Как Дух Божий мог поступить так? Это проверка нашего понимания природы и путей Господних. И хотя мы верим, что в нашей немощи

Его сила, мы все же рассчитываем, что атаки придут, когда мы будем сильны. И хотя мы верим, что должны умалиться, чтобы Он возвысился, мы рассчитываем, что духовная зрелость сделает нас сильнее.

Матфей продолжает, говоря, что Иисус "...напоследок взалкал" (Мф. 4:2).Заговорила Его плоть. Плоть всегда мешает нам подняться над самими собой. Она, хмурясь, смотрит на нас, когда мы хотим предстать пред миром непобедимыми и сильными. Обычную человеческую потребность в пище, которую Он испытал, мы воспринимаем как унижение для нас, желающих не испытывать никаких потребностей вообще.

Искушение первое: Его личность перед лицом физических потребностей

В момент острой необходимости в утолении физических нужд искуситель пришел к Нему и сказал: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами" (стих 3).Здесь будьте внимательны. В чем искушение? Может ли Бог камни сделать хлебом? Конечно. Это не сложно для Бога. Заботится ли Господь о Своих детях? Да! Обеспечивает ли Он их основные физические потребности? Конечно. Любящий отец не даст камень, когда его ребенок просит хлеба. Не сила Господа и Его любовь к Своим детям проверяются здесь. А что-то намного более тонкое. Что-то намного большее, чем простое испытание человеческой природы.

Ключ в слове "если". "Если Ты Сын Божий...". Иисус должен был доказать подлинность Своей личности перед лицом открытой физической потребности, вполне законной и необходимой для каждого человека, чтобы выжить. Потребность, которую Бог Сам вложил в каждого. В такой отчаянной ситуации дьявол говорит: "Если Ты Сын Божий..."."Неужели Ты Сын Божий? Ведь Ты хочешь есть и пить. Ты, мешок с костями, груда грязи, действительно ли Ты Сын Бога? Ты — возлюбленный, полный силы Мессия? Ты?! Ну, хорошо, если так, то докажи это! Соверши маленькое чудо для меня, герой! Продемонстрируй хоть самую малость Своей вселенской силы и накорми Себя. Сотвори маленький чудо-хлеб, ЕСЛИ сможешь".