Земля обетованная родила Моисея — честь и сла­ва ему, родила Иисуса и всех нас. Мы знали и были уверены, что она родит еще очень многих людей, кото­рые будут чтить всех нас и наши деяния. Кто нас понимает и сам будет понят и принят нами не только в Царствии Божьем, но и на Земле. Простор Небесный руководит не только нами, это я говорю с увереннос­тью. Он руководит всеми людьми, наблюдая за всем, что они будут творить. Нет, я не имею в виду, что Бог является наблюдателем, но Отцом, который смотрит на своих детей, на их безобразия. Он всегда останется.

Мы видели новую Землю, людей, которые живут на ней, видели на много веков вперед. Мы знали, что нашу Веру будут искажать до неузнаваемости, но мы знали и другое, именно то, что наша Христианская Вера будет являться на Земле самой сильной и дос­тупной каждому здравомыслящему человеку. Знал я и о том, что все мои мысли дойдут до людей, которые увидят в них не только нашу духовную чистоту, но и чисто человеческую простоту, ибо Помазанник Божий сначала должен быть истинным человеком и после являться Богом средь таких, как и он сам. Мать Ма­рия часто говорила: “Надевая чистые одежды, вы рож­даетесь вновь”. Я же это представлял по своему: язы­чество уходило в бездну, христианство было для меня новым духовным одеянием. Читающий строки, поверь в это, ибо мы жили и творили, вот именно, лично для тебя, чтобы ты жил хорошо и творил добро ради тех, кто придет после тебя, а путь твой приведет тебя к нам, к истинным сынам Божьим. И здесь, в Просторе Не­бесном, ты получишь то, что не получил на Земле. Спросишь меня: а почему я на Земле не получал того, чего мне хотелось? Отвечу так: если бы все люди без исключения отдали все свои души только Вере Хрис­та, то было бы иначе. Но не все еще надежды утеряны, и каждому из вас можно открыться пред Господом Бо­гом Иисусом Христом. Если все это произойдет, а я лично уверен, что все так и будет, то вы отсюда, с Царствия Божьего, будете радоваться, видя своих де­тей да и всех людей, живущих в благополучии и мире. Если кто не верит, я клянусь, с приходом сюда вам, точнее, вашему сознанию будет стыдно за свои ошибки, сделанные по своей же прихоти. Солнце радуется вам, как и вы радуетесь ему. Ваши души ждут того момен­та когда вы поднимете свои руки к Небесам и произ­несете такие слова:

“ГОСПОДЬ ТЫ НАШ НЕБЕСНЫЙ, ПРО­СТИ НАС ЗА НАШУ ГЛУПОСТЬ. ТОЛЬКО СЕЙЧАС МЫ ПОНЯЛИ ТЕБЯ И ВОЗРАДО­ВАЛИСЬ ТЕБЕ, КАК СВЯТОЙ ИСТИНЕ, ПЕ­РЕНЕСШЕЙ СТРАШНЫЕ СТРАДАНИЯ И МУКИ РАДИ НАС. МУЧЕНИК ТЫ НЕБЕС­НЫЙ, МЫ БУДЕМ ПРЕДАНЫ ТЕБЕ ДО КОН­ЦА ДНЕЙ СВОИХ И ДО НАЧАЛА НОВОГО СВЕТА, ИСХОДЯЩЕГО ИЗ ЦАРСТВИЯ ТВОЕГО. ПРОСТИ НАС ЗА ТО, ЧТО МНОГО ГОРЯ МЫ ПРИНЕСЛИ ТЕБЕ, МЫ КАЕМСЯ ПРЕД ТОБОЙ, ПОМИЛУЙ ВСЕХ НАС ГРЕШНЫХ И ОМОЙ НАС ВОДОЙ СВОЕЙ ЦЕЛЕБНОЙ, ДАБЫ ДУШИ НАШИ СТАЛИ ЧИСТЫМИ ПРЕД ТОБОЙ И ПРЕД ВСЕМ ТЕМ ПРОСТО­РОМ, КУДА МЫ ПРИДЕМ. МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЧИСТЫ, ДАБЫ НЕ ИСПАЧКАТЬ ВСЕ СВЕТЛОЕ, ЧТО ТЫ СОТВОРИЛ НА НАШУ РАДОСТЬ. СЛАВА ТЕБЕ ИИСУС ХРИСТОС, БОГ НАШ ВСЕВЫШНИЙ ИСТИННЫЙ ТВО­РЕЦ. АМИНЬ, АМИНЬ, АМИНЬ”.

Пусть молитва поможет вам найти самих себя в этом дремучем лесу. И когда вы выйдете на долину добра и любви, вас омоет Господь Иисус святой водой, но кто желает остаться в дремучем лесу, тот истинно погибнет в терниях тьмы. Так что выбор стоит пред вами. Наши же врата открыты истинным детям на­шим. Мне легко таким образом общаться с вами, дабы вы не устали, мы снова вернемся к тем событиям, кото­рые нас ждут впереди. Мы постараемся изложить их словами, доступными каждому человеку. Пройдите нашу жизнь вместе с нами, порадуйтесь, если можете улыб­нуться, то улыбнитесь, хотите — плачьте, если в каком-то месте будет затронута ваша душа. Мы ведем вас своей тропой к вашим познаниям о деяниях Божьих посланцев. Я излил пред вами свою душу, откройте же пред нами свои души, и пусть они всегда будут откры­ты пред Истиной Божьей.

(САВЛ - ДАВИД - СВЯТОЙ

АПОСТОЛ ПАВЕЛ,

57-й год от рождества Христова).

РИМ. Дворец Тиверия Кесаря. Сенат весь в сборе. Присутствует сам Тиверий Кесарь. “Уважаемые члены

сената, пожалуйста, скажите, почему так долго находится в Иерусалиме Даврий?” — “Уважаемый Тиверий, насколько нам стало известно, он ведет очень трудное и запутанное дело, и мы его специально не отзываем из Иерусалима”.

— “В чем же дело запутанное?” — “В том, что дей­ствительно, там был распят один молодой пророк, назы­вавший себя Богом и Царем Иудейским”. — “Как имя этого самозванца?” — “Его имени мы не знаем, знаем лишь то, что после смерти Он снова появился среди людей, которых призывает к новой Вере”. — “Я вас не понял, вы имеете ввиду, что покойник призывает живых?”

— “Нет, Тиверий, Он не покойник. Он воскрес из тако­вых”. — “Вы что, меня считаете глупцом?” — “Нет. Но поймите нас, что на самом деле так и есть. Но там еще происходят и более странные вещи”. — “Именно ка­кие?” — “Луна опускалась на землю рядом с Иерусали­мом”. — “Извините, уважаемые, вы что, все с ума посхо­дили?” — “Тиверий, считайте, как хотите, но об этом яв­лении говорят многие, и нам следует не спешить, а ра­зобраться в этом и сделать свои выводы. Если это дей­ствительно так, то значит, что-то есть необъяснимое для всех нас, и Даврий сам хочет убедиться полностью и доложить нам”. — “Хорошо, если я с вами соглашусь и поверю во все это, то спрошу именно с вас, почему я узнал об этом самый последний. Кто скрыл от меня и зачем?”

— “Для нас тоже пока загадка, и мы думаем, кому было выгодно скрывать это, можно сказать, чудо. В Риме тоже ходят слухи, что этот пророк посещал наш город и призы­вал людей к новой вере”. — “Тогда почему вы Его не изловили?” — “Мы просто не знали об этом”. — “Я сам себя уже не понимаю, зачем я тогда содержу этот сенат, который ничего не знает, что творится в нашей империи. Я не знаю, сколько мне осталось жить, но я хочу узнать все о пророке. И прошу вас, немедленно отзовите сюда Даврия, Ирода и Пилата, у меня с ними будет особый разговор. И если можно, то пусть они доставят и покой­ного, точнее, воскресшего, и если я получу убедительные факты, то я очень строго накажу всех виновных, да и всех причастных к делу. Что вы можете мне еще сказать, именно о пророке?” — “Мы знаем, что Он хороший врачеватель и Он может творить всякие чудеса”. — “Я хочу посмотреть на те чудеса, и сделайте все, чтобы Он был у меня, и чем быстрее, тем лучше. Пока пусть Его Даврий возьмет под стражу, хорошо допросит и доставит Его ко мне во дворец. Сегодня же пошлите гонца в Иерусалим”. — “Хорошо, Тиверий, все будет сделано”.

— “Я вот думаю: как могли Ирод и Пилат допустить это безобразие. Какую выгоду для себя они хотели иметь?”

— “Тиверий, большую роль сыграл синедрион”. — “Что, синедрион тоже причастен?” — “Именно он, ибо с него все и началось. Больше нам ничего не ведомо”. — “Вот тебе на, это меня все больше и больше начинает интере­совать, даже внутри что-то заболело”. (Сенат возглавлял молодой Нерон, который был полностью предан идоло­поклонничеству). “Нерон, что ты молчишь, скажи мне что-нибудь”. — “Тиверий, у меня на это есть свои взгляды. Если пророк действительно воскрес, то Его нужно здесь в Риме снова распять и пусть Он воскреснет снова, тогда мы и увидим с тобой чудо”. — “Нерон, а если все так и произойдет?” — “Если так все и произойдет, то все наши медные боги будут преданы земле”. — “Что ж, будем надеяться, а вообще, Нерон, ты веришь?” — “Не знаю я, что сказать, но я пока верю своим богам, которые нам помогают во всем”. — “Да не скажи, Нерон, может, кому-то и помогают, но не…” — “Почему ты замолчал?” — “Извини, у меня есть свое мнение”. — “Интересно знать, какое оно?” — “Со временем узнаешь”. — “А почему со временем?” — “Потому что я хочу, повторяю, хочу увидеть пророка, ибо я немного ознакомлен с Писа­нием, сошедшим с Небес”. — “И тебе не стыдно ве­рить?” — “Пока нет, мне не стыдно. И если я ошибусь, то, возможно, мне и будет стыдно не только за себя, но и за всех нас. Пойми, Нерон, если Его распяли, значит, боялись Его, а если Его боялись, то значит, что Он чем-то обладал”. — “Тиверий, вспомни, у тебя был гонец из Иерусалима”. — “Да, да я начинаю вспоминать, я его тогда, считай, и не выслушал, значит, я тоже в чем-то виновен. Так что простите меня, уважаемые члены сена­та. Я забылся, ибо не думал, иначе говоря, гордость моя проявилась в тот момент, но еще не поздно, и мы должны разобраться во всем происшедшем без всяких раздоров. Извините меня, я вас покидаю, займитесь своими делами, но гонца прямо сейчас отправьте в Иерусалим. Извини­те меня еще раз”.