Другое дело, богатство в руках борца за высокие идеалы всеобщего блага – он не служит своему богатству, не погружается в самоуслаждение, а заставляет богатство служить своим идеалам. И о таком богаче можно думать как о человеке, совершившем крупные благодеяния в прошлых жизнях.

2

В жизни проявления Закона Кармы настолько очевидны, что каждый, непредубежденно ищущий истину, легко их усмотрит. Труднее убедиться в действительности Закона перевоплощений, и поэтому нелишне будет подтвердить эту доктрину рядом фактов. Даем их с указанием, что излагаем фактический материал в порядке наиболее легкой усваиваемости, т. е. начиная с менее ошеломляющего.

В Шанхае ко мне обратилась девушка с просьбой объяснить непонятное явление. Она всю жизнь видит один и тот же сон, весьма неприятный и повторяющийся не менее четырех раз в неделю, а то и каждую ночь. И других снов она никогда не видит. По содержанию это сон самоубийцы: ночью она вбегает на мост над черными ночными водами, и бросается вниз...

Ознакомив девушку с учением о Карме и перевоплощении, я сказал ей, что в своей прошлой, предшествовавшей нынешнему воплощению жизни, она покончила жизнь самоубийством и что ее сон является частью кармического возмездия, уготовленного ей Законом природы за насильственное нарушение эволюционного продвижения ее личности.

На этом мы расстались, но через год, встретив меня на улице, она радостно сообщила, что, наконец-то увидела другой сон. Оказалось, что этот другой сон раскрыл перед ней тайну мучавших ее сновидений. Она увидела себя маленькой девочкой, живущей со своими родителями где-то в горной глуши на одинокой ферме. Судя по костюмам, это могло быть сотню или более лет тому назад. Внезапно появившиеся люди, вероятно разбойники, зарезали отца и мать, а девочке удалось где-то спрятаться и спастись от убийц. Когда последние, покончив со своим кровавым делом, покинули ферму, ужасом охваченная девочка побежала куда глаза глядят. Ее приютили какие-то люди, которые впоследствии переселились в город и сделали из нее... уличную проститутку. Мерзкая профессия и тяжелая жизнь в конце концов настолько ей опротивели, что она совершила самоубийство именно тем способом и именно в том месте и обстановке, как постоянно снилось ей в ее нынешнем воплощении.

* * *

Многим знакомо странное ощущение при посещении в первый раз новых мест: эти места кажутся давно знакомыми, и мозг тщетно силится воскресить воспоминания, связанные с этими местами, хотя посетитель прекрасно знает, что в этой жизни он тут находится впервые. Такое ощущение имеет двоякое объяснение. Одно из них состоит в том, что посетитель или жил, или посещал эти места в своих прежних жизнях.

В разгар первой мировой войны (1914-1918 гг.) с прифронтовой полосы на восток двигался эшелон беженцев. В нем вместе со своими родителями находился маленький мальчик. Эшелон прибыл в Минск и остановился в гуще других поездов с войсками, беженцами, снарядами и продуктами для фронта. Мальчику захотелось слезть и побегать, но когда он выбрался из вагона, то увидел, что побегать негде: перед ним находились железнодорожные пути, сплошь забитые поездами. Он храбро нырнул под первый поезд, затем под второй, третий и т. д., пока, наконец, не нашел свободную площадку, где мог не только набегаться вволю, но и увидеть что-нибудь интересное... Потом он пустился обратно, нырял под поезда, с отчаянием заглядывал в вагоны, но сколько ни искал – его эшелона не было: он ушел...

Мальчик стал беспризорником. Новая власть подобрала его с улицы и водворила в детдом, а когда он подрос, определила в военное училище. Теперь это был уже не мальчик, а юноша. Наступило время летних каникул. Юноша с тоской смотрел на своих товарищей: у них были родители, к которым, получив бесплатные проездные билеты, они теперь и отправились на отдых... А ему ехать некуда... Как – некуда? Он вдруг припомнил, что один из его лучших друзей уехал на Дальний Восток в гор. Никольск-Уссурийск (ныне Ворошиловск), находящийся в сотне верст от Владивостока.

Почему бы не съездить к нему? Можно и друга проведать, и на Дальний Восток взглянуть, благо – билет бесплатный... Сказано – сделано. Совершив продолжительный и довольно утомительный путь, наш молодой друг с легким чемоданчиком в руках сходит с поезда на перрон в Никольск-Уссурийске. Пассажиры, нагруженные вещами, устремляются в город. Но наш молодой друг стоит на перроне как вкопанный: он ошеломлен и чувствует себя в высшей степени странно – место, куда он только что прибыл впервые в жизни, кажется ему удивительно знакомым, даже родным... И он теперь мучительно думает, вернее, припоминает некоторые детали. Да, вот он припомнил: вот там, по ту сторону рельсов должен находиться пустырь, на пустыре должна быть речка, а через речку – мостик; за мостиком должна находиться роща, а рядом с ней старый дом...

И вот он переходит рельсы, идет в противоположную от вокзала сторону и ищет... Он находит пустырь, речку, мостик; рощи нет, вместо нее – пни: от старого дома сохранился только фундамент... Затем, он идет в город, где, никого не спрашивая, быстро находит жилище своего друга, ему ведь все здесь знакомо...

Этот рассказ поведал мне сам «мальчик», превратившийся к моменту нашего разговора во вполне взрослого мужчину, которому все же удалось разыскать своих родителей, потерянных в детстве.

* * *

Отдельные эпизоды прошлых жизней в сновидениях не редкость, но они большею частью остаются нераспознанными – их правдивость редко удается доказать.

Живя в Китае, я познакомился с талантливой русской журналисткой И.[57] Она родом из Казани. Ей приснилось, что она татарская княжна времен покорения Казани Иоанном Грозным. Она увидела себя в окружении женщин своей семьи, все они спрятались в глубоком подземелье, устроенном под мечетью. И она, и остальные с волнением ожидали исхода сражения, которое в то время кипело уже на улицах города, куда ворвались осаждающие.

Вскоре после этого сна, сильно врезавшегося в ее память, И. прочла в газете, что во время раскопок в Казани, под мечетью, являвшейся ей в сновидении, действительно было обнаружено подземное помещение.

* * *

В замечательной книге Дэвид Ниил «Мистики и маги Тибета», снабженной предисловием такого выдающегося ученого, как доктор д'Арсонваль, содержится чрезвычайно интересный материал о перевоплощениях. Даем краткое изложение.

В Монголии и в Тибете много ламаистских монастырей. Каждый монастырь управляется своим главою – игуменом. Особое место среди них занимает категория игуменов, называемых «тулку». Последние отличаются тем, что знают, когда умрут, и знают, когда и где они снова родятся. Чувствуя приближение своего смертного часа, тулку сзывает монахов и сообщает им, через сколько лет после своей смерти монахи должны приступить к поискам ребенка, в котором опять будет воплощена его умирающего душа. При этом также даются указания, в какой местности должны производиться поиски, каковы будут телесные приметы этого ребенка. Тулку умирает. Новый игумен на его место не избирается. Казначей монастыря занимает место игумена в качестве временно исполняющего обязанности, пока не будет найден возродившийся прежний тулку, считающийся на своем посту несменяемым. В обязанности казначея входит принятие всех необходимых мер по розыску новорожденного тулку. По истечении указанного умирающим срока снаряжается экспедиция монахов, которые тщательно присматриваются к детям соответствующего возраста в указанном им районе. Когда ребенок с нужными приметами найден, его подвергают следующему экзамену. Перед ним кладут множество вещей, принадлежащих разным лицам. Но среди этих вещей имеются и те, которые принадлежали и находились в пользовании умершего игумена. Если в ребенке действительно воплотилась душа этого игумена, то он должен узнать свою собственность.