Шлепая по дороге, он напряженно размышлял о том, что происходило, и как это могло коснуться его самого. Пока — никак, провал в Москве его никак не касался. Но это — пока, пока ему не дали задание в связи с этим. Как только дадут — оно будет касаться и очень сильно.

Он ничем не отличался от большинства других сотрудников ЦРУ — разве что высоко взлетел. В остальном — он делал то же самое. Работая за границей — он выдумывал источники информации и клал их гонорар себе в карман. Договаривался с источниками о доле — скажем, если на плату источника и информации, которую он дает выкладывали сто тысяч — он брал себе тридцать, а взамен писал хвалебный отчет об информации, которая на самом деле ни хрена не стоила. В зоне боевых действий — он работал рука об руку с частными охранными структурами, сливал им информацию о нахождении особо важных лиц, ценностей. Те находили это, получали награду, либо толкали это на рынке, делились с ним. Был случай, когда ему удалось представить простого таксиста едва ли не представителем Бен Ладена и вытащить на работу с ним несколько сот тысяч долларов из бюджета. Потом, когда выяснилось что таксист не джихадист, а дерьмо собачье — его никак не наказали. Всякий может ошибиться — а наказывать за ошибку в разведработе означает демотивировать остальных.

Почему он это делал?

В Агентстве он начинал в девяностые… веселое было времечко. Были времена Новой Экономики — и если кто кричал Новая Экономика — на него со всех сторон сыпались баксы. Интернет, компьютеры, первые игры. А они сидели в мрачном бетонном здании посреди всего этого пира молодости и веселья и смотрели на фотографии рва, забитого расстрелянными людьми. И пытались понять, где искать мерзавца, который это сделал — в одной из стран, именуемых «Бывшая Югославия», где он вообще то национальный герой.

Им платили в несколько раз меньше, чем хорошему программисту, они сидели в мрачном бетонном здании и черт бы все побрал, если в этом был хоть какой- то смысл.

Потом — было 9/11 и на них обрушился дождь банкнот. Теперь — товаром стала не новая экономика — товаром стала безопасность, и они ее продавали. Только покупатели — малость подзабыли одно: безопасность не продается и не покупается. Если же продается и покупается — жди беды.

И они были — выходцы из мрачного здания, пробирающиеся по руинам подожженного во время пира и сгоревшего дотла здания — людьми без чести, без совести, без осознания долга. Они торговали безопасностью — так же, как их предшественники торговали компьютерами. Товар был эксклюзивным и стоил дорого…

Человек, который привел его в ЦРУ и который сейчас перебрался на частные хлеба, советником в одну из многопрофильных компаний, про которую никто не знает, чем именно она торгует, но у которой уже много лет нет проблем с наличностью — ждал его в одном из придорожных баров. В руке у него был бокал с дайкири, настоящим, способным дыру в желудке прожечь. Это был старый боец невидимого фронта — еще в девяносто первом, работая на Московской станции, он писал, что у Горбачева наблюдаются небольшие проблемы с Ельциным — а сам помогал группе дельцов продавать за рубеж цветные металлы и ввозить компьютеры, знакомил новоявленных советских бизнесменов с тонкостями работы на западных рынках. Сейчас он торговали несколько другим товаром… тем, который произрастает в провинции Кандагар… но это все было мелочами. Его товаром в этом городе — были деньги и власть…

Мало кто понимает, что чиновники — в том числе и те, которые распоряжаются миллиардами государственных денег — на самом деле совсем небогаты. Они точно так же платят за ипотеку и ходят на распродажи, стараясь купить подешевле. Если предложить владельцу компании… даже не крупной пустить деньги на ветер — он рассмеется вам в лицо, потому что это его деньги, сколько бы их ни было. Государственный чиновник — может смело пустить налево миллиард — за пару сотен на окончательный выкуп дома и на аборт своей любовнице. Это был клондайк — если знать правила игры и быть своим. А самым главным Клондайком — были расходы на оборону и безопасность.

Ведь если так вдуматься — что такое без опасность? Без опасности. То есть жизнь без опасности. Без взрывов на улицах, похищений людей, угонов самолетов. Ради этого — общество готово платить огромные деньги, тем более современное, истеричное и не готовое жертвовать общество. Оно готово платить деньги за то, чтобы чего-то не было, не за товар, не за благо — а за отсутствие чего то.

Теперь скажите — как достоверно оценить то, чего нет?

Правильно, никак.

А если никак — то и цену можно ставить любую. Чтобы продолжать жить — человек отдаст все, что у него есть. Вот это — и есть цена. Все, что есть.

Тем не менее — этот человек соблюдал осторожность. Не сорил деньгами. Не говорил лишнего. Не давал обещаний. Не выступал публично. Не писал книг. Наверняка и он — несмотря на всю его биографию — был не одним из руководителей, а всего лишь передаточным звеном. Звеном цепи, которая терялась далеко наверху…

Человек селя рядом. Махнул рукой, заказал Колу.

— У нас проблемы — сказал он — в Ираке.

Старик — тоже сделал знак, чтобы принесли еще один дайкири. После работы в России — он умел пить не пьянея.

— Серьезные?

— Да…

Старик внимательно выслушал. Достал из коктейля зонтик. Повертел в пальцах.

— Я то думал…

Информация к размышлению

Документ подлинный

Почему сегодня, основным знаменем сопротивления американскому империализму является радикальный политический ислам? Дело в том, что радикальный ислам тотален, он сохранил целостный взгляд и целостное восприятие мира. Для салафита его религия не замает какую-то часть в его жизни, религия для него это фундамент его личности и смысл жизни. Салафизм — это Реформация в исламе. Его популярность сегодня — это нравственная реакция на сращивание «классического ислама» с государственными структурами, использующими идеологию в своих классовых целях. В нашей стране на Северном Кавказе существует объективная социально-экономическая обстановка, которая благоприятствует распространению религиозного фундаментализма.

Но сегодня, этот фактор явно абсолютизируется. Современное кавказское общество находится в точке бифуркации: остатки родовых институтов и национальный партикуляризм размываются активным вовлечением всего населения в капиталистический рынок. Современной кавказской элите абсолютно нечего противопоставлять политическому исламу в идеологическом плане. Она полностью импотента в идейном противостоянии. Никого не могут воодушевить муллы, поющие под дудку коррумпированных властей. Религиозный фундаментализм заполняет общественный вакуум нравственной пустоты и лицемерия.

Гейдар Джемаль замечает: «Прежде всего, надо сказать, что под термином „ваххабизм“ следует понимать борьбу исламских сил против тысячелетней кланово-племенной структуры, которая доминирует в кавказском обществе и которая делает из кавказского общества архаичную, почвенную социальную общность, совершенно не соответствующую тем вызовам, которые сегодняшний день бросает кавказским народам. На Кавказе присутствует острая нехватка ресурсов, перенаселение, то есть перед регионом стоят острые демографические, социальные, ресурсные проблемы. В этих условиях архаичное общество, которое помогало консервировать царизм и которое прекрасно пережило большевиков, является губительным. Сегодняшние исламские силы, которые ведут против него борьбу, представляют собой антиархаическую, новую модель исламского эгалитарного сознания. Это единственный шанс Кавказа на спасение в следующей эпохе».

Тотальность политического ислама антирациональна и обращена в прошлое. Ислам не способен выработать положительной альтернативы капитализму, т. к. сам стоит на его почве. «Политический ислам не критичен к рынку. Это его слабая сторона. Он только смещает аспекты с критики социального порядка к критике в высоких религиозных аспектах».

Особо сложно представить «спасительный эффект» политического ислама на поликонфессиональном Кавказе. Создание теократического государства и системная исламизация всех сфер общественной жизни неизбежно повлечет собой сегрегацию и вытеснение «чужих» религиозных элементов.