И в наше время в Африке, Индонезии, в глубинных районах Южной Америки до сих пор выполняется обряд инициации (посвящение в мужчины). В течение определенного времени опытные жрецы раскрывают перед юношами тайны секса: способы возбуждения женщины, технику и позы совокуплений и т. д. После практики с женщинами-жрицами, а иногда даже после «экзамена» молодые люди получают право называться мужчинами. Не выдержавшие испытаний остаются на всю жизнь «юношами».

Каждое общество имеет свой тип половой морали: от крайне пуританской, репрессивной (средневековое христианство, пресвитерианская Англия) до терпимой (Полинезия, Океания).

В Древней Греции и Риме — колыбели европейской культуры — существовал настоящий культ секса. Были боги и богини любви и брака, знания о половой жизни накапливались и передавались из поколения в поколение. Занятия сексом считались священными и у индейцев Америки.

Большинству восточных цивилизаций незнакомо типичное для христианства противопоставление «верха» и «низа», «чистой» духовной любви и «грязной» чувственности.

Во многих древних мифологиях (в том числе и китайской) женское начало Инь — пассивная сила (символизирует тьму, влажность, податливость), а мужское — Ян — активное, творческое (свет, сухость, твердость). И как Небо соединяется с Землей во время грозы, так и мужчина соединяется с женщиной в половом акте.

Эти мифологии уподобляли человека, постигавшего высшее духовное начало, мужу, пребывающему в объятиях любимой жены. Индийская «Кама-Сутра», древнекитайские трактаты, посвященные «искусству спальни», подробно наставляют, как получить наибольшее эротическое наслаждение: «Из мириад вещей, созданных Небом, самое драгоценное — человек,— говорится в китайском трактате. — Из всех вещей, дарующих человеку благоденствие, ни одна не сравнится с интимной близостью. В ней он следует Небу и копирует Землю, упорядочивает Инь и управляет Ян. Те, кто постигает ее значение, смогут напитать свою природу и продлить свою жизнь; те, кто упустит подлинное ее значение, нанесут себе вред и умрут преждевременно». Уже в Древнем Китае строго регламентировались и позиции, и количество сношений, и условия зачатия.

Мужское и женское начала различные верования представляли то как взаимодополняющие, то как подчиненные (мужское женскому или наоборот), то как враждующие.

Древние китайцы считали, что каждый человек имеет в своем теле и мужское и женское начало, только в женщине больше Инь, а в мужчине — Ян. Разделение органов по этому принципу положено в основу всей китайской народной медицины. А папуасы энга (Новая Гвинея) утверждали, что они «женятся на своих врагах», поскольку в жены берут представительниц чужого рода.

Культура каждой нации и народа формирует свой эротический код, ритуал ухаживания и сексуальную технику, определяет отношение к женщине. Вплоть до XIX века в Индии существовал обычай, согласно которому жену сжигали вместе с умершим мужем. Исламская религия требовала пожизненного заключения женщин в гареме. Христианство мистическую ценность придавало девственности. В образе Богоматери сливаются воедино Мать и Дева, разделяя тем самым символ материнства и символ сексуальности.

После Прекрасной дамы Средневековья, на которую рыцарь смотрел преимущественно «телесными очами», после свободного обсуждения эротических переживаний в эпоху Возрождения в XVI—XVI11 веке европейцы начинают стыдиться своего тела. А в XIX веке уже ни у кого не вызывает сомнения теория «сперматической экономии». Понятие «полезности накопления и сбережения» из экономики автоматически переносится в биологию. Единственное оправдание половой жизни — продолжение рода. Все, что не связано непосредственно с зачатием и деторождением,— «противоестественно».

Во многих медицинских книгах XIX века утверждалось, что «порядочная женщина» вообще лишена всяких сексуальных желаний. Это, с одной стороны, способствовало распространению фригидности у женщин, а с другой — импотенции у мужчин.

Молодая наука психиатрия в начале XX века ввела понятие «морального помешательства», к симптомам которого относили и разнообразные «половые извращения».

Значительной вехой в становлении сексологии как науки стал семитомный труд талантливого ученого-энциклопедиста Хевлока Эллиса «Исследования по психологии пола».

Эти «Исследования...» помогли голландскому ученому Теодору Хендрику Ван де Велде создать знаменитую книгу «Идеальный брак», побившую все рекорды популярности в 20-х — 60-х годах нашего века. Для европейцев стало открытием то, что давно знали на Востоке: женщина не только объект сексуальной активности мужчины, но и равноправный партнер.

Самой влиятельной сексологической теорией первой половины XX века был психоанализ Зигмунда Фрейда. Именно Фрейд показал роль и значение сексуальности в жизни человека. Секс начинает осознаваться не как некое развлечение, удовольствие, без которого можно и обойтись, а как одна из важнейших сфер жизни, ее основа.

Половое влечение, «либидо», составляет, по Фрейду, источник всей психической энергии человека, а всякое эмоциональное удовлетворение является сексуальным. Тело человека имеет несколько эрогенных зон, меняющихся с возрастом. Параллельно меняются и фазы психосексуального развития. Отсюда вывод: единственное средство лечения сексуальных отклонений — психоанализ, т. е. выяснение психической травмы, повлиявшей на развитие личности и преодоление последствий этой травмы путем осознания ее причин. В свете теории Фрейда половые извращения, казавшиеся ранее преступлением или следствием физической деградации, рассматриваются как преувеличение или закрепление каких-то компонентов либо отдельных сторон нормального психосексуального развития.

Новые систематизированные сведения о сексуальности человека дала работа американца Альфреда Кинзи. Его двухтомник «Сексуальное поведение мужчины» и «Сексуальное поведение женщины» раскрывает широчайший диапазон вариантов сексуального поведения личности.

Американские ученые — гинеколог Уильям Мастере и психолог Вирджиния Джонсон — впервые осуществили лабораторные исследования полового акта и объективно описали его основные фазы, сформулировали особенности. Их исследования опровергли или поставили под сомнение многие традиционные представления. Вот пример. Мастере и Джонсон опровергли распространенное заблуждение, что величина полового члена определяет сексуальную эффективность мужчины. Оказалось, что разница в длине частично нивелируется при эрекции, и, кроме того, за счет пластичности влагалище приспосабливается к размеру пениса. В результате на степень сексуального удовлетворения женщины больше влияет длительность эрекции члена, техника полового акта, а также психологическое восприятие партнера.

В наши дни половая мораль настолько утратила свой репрессивный характер, что сначала на Западе, а затем и у нас в стране прижился термин «сексуальная революция». Чем она вызвана?

С эволюцией общества мужчина и женщина в социальном плане становились все более равноправными; появилась большая свобода развития индивидуальности не по заданному обществом стандарту, а в соответствии с собственными наклонностями. Изменились брачно-семейные отношения (трансформировалось понятие «глава семьи», повысился авторитет женщины, ее роль в семье). Все меньшая длительность брака обусловливается все большим количеством супружеских союзов, заключаемых «по любви», без учета экономических, социальных и других предпосылок, причем распадаются в основном те браки, где у супругов любовь не перерастает в чувство ответственности за любимого, за детей. Свобода от

ответственности приводит к крушению любви. Растет количество одиночек. Этому способствует и то, что в центре внимания общества находится индивидуальность, а не семья.

И как следствие — перемены в культуре. Сфера запретного (табу) резко сузилась. Мы учимся не только контролировать свои эмоции, подчиняя их разуму, но и проявлять свои чувства, прислушиваясь к сердцу.