4.МАГРИБ И ЕГИПЕТ

После завоевания арабами Северной Африки в завоеванных территориях наблюдался упадок экономики. Коренными жителями здешних районов были кочевые, а частью оседлые берберские племена. Они сохраняли родовую общину, приняли ислам, но не примирились с владычеством Арабского халифата. Экономические связи Магриба с центрами Халифата были слабы. Берберы стремились к независимости. Все это привело к отторжению Магриба от халифата.

В 755 г. в Испании был образован Омейядский эмират. В 788 г. самостоятельный эмират образовался в Марокко. Возникли эмираты в Алжире и Тунисе. Их возглавила династия Аглабидов (800 —909). Аглабиды создали сильный пиратский флот, завоевали Сицилию и неоднократно грабили берега Италии, Франции и Греции. Берберы были недовольны налоговой политикой. Это вылилось в восстание. Оно происходило под идеологической оболочкой исмаилитства. Среди берберских племен Туниса проповедь исмаилитства вел Абу Абдаллах аш-Шии. Он и возглавил восстание. Восстание одержало победу, Аглабиды были низвержены. Власть в Тунисе захватил глава секты исмаилитов Убейдаллах. Он предательски убил своего соратника Абу Абдаллаха аш-Шии. Таким образом, в Тунисе и Алжире сложился исмаилитский халит Фатимидов (909 — 1171). Его столицей стал город Махдия.

Египет стал независимым от Аббаситского халифата в правление тюркской династии Тулунидов (868 — 905). Здесь была основана самостоятельная династия Ихшидидов (935 — 969). В 969 г. войска фатимидского халифата завоевали Египет. Столица была перенесена в город Каир. К концу X в. фатимиды завоевали также Палестину, Сирию и Хиджаз с Мединой и Меккой.

Особенностью сельского хозяйства в Египте было то, что оно, как и раньше, полностью зависело от разливов Нила. Ирригационная сеть находилась в руках государства. Это усиливало власть фатимидского халифа. На многих землях снимали два урожая в год. Большое распространение в Египте имели виноград, финиковая пальма, апельсины, лимоны и другие плодовые деревья. Продуктами сельскохозяйственного производства велась активная торговля с Византией. Власть над Египтом давала Фатимидам огромные материальные средства. Благодаря этому их центральный аппарат был более крепким, чем. в других государствах Востока.

Большинство сельского населения до XI в. состояло из коптов-христиан, потомков древних египтян. И христиане, и мусульмане оставались прикрепленными к земле. Каждые 30 лет производилась новая перепись земель. Основными налогами были подушная подать «джизья», уплачиваемая деньгами, и поземельная подать «харадж», взимавшаяся здесь деньгами также с купцов и ремесленников.

Товарное производство в городах Египта было более развитым, чем в других странах Средиземноморья. Так, в Каире только одному халифу принадлежало 8 тыс. домов, сдаваемых в наем и в аренду. Первое место занимало ткацкое производство. Своим качеством славились льняные, шерстяные, хлопчатобумажные и шелковые ткани. В Египте производились цветные фаянсовые изделия, стекло, тростниковый сахар, мыло и т.д. Велась активная торговля со странами Средиземноморья, Индией.

До XI в. в Египте проводилась политика веротерпимости. Халиф Хаким (996 — 1021), с целью ослабления недовольства мусульманского населения налоговой политикой, начал преследование христиан и иудеев. Земли христианских монастырей были конфискованы.

ПАДЕНИЕ ФАТИМИДСКОГО ХАЛИФАТА

При халифе Мустансире (1036 — 1094) центральная власть в Фатимидском халифате ослабела. В середине XI в. были потеряны Алжир и Тунис, Сирия и Палестина были захвачены сельджуками и западноевропейскими крестоносцами. Причиной ослабления центральной власти было дальнейшее развитие института икта за счет фонда государственных земель. К концу господства Фатимидов икта в Египте фактически превратилась в наследственный лен. В XII в. фатимидам пришлось выдержать тяжелую борьбу с крестоносцами в Сирии. В 1071 г. норманнами была захвачена Сицилия. Позиции на берегах Средиземного моря были утрачены. Политическое могущество ослабевало. В 1171 г. военачальник Салах-ад-дин (Саладин), сирийский курд, при поддержке гвардии и феодального ополчения произвел военный переворот. Фатимидский халиф Адид был низложен. Салах-ад-дин провозгласил себя султаном. Духовным главою был признан суннитский аббасидский халиф в Багдаде. Началось правление новой династии Эйюбидов (1171 — 1250).

Новый правитель вел успешную войну с крестоносцами. У последних сначала была отнята почти вся Палестина, а в 1187 г. — Иерусалим. Была захвачена большая часть Сирии. Главной силой войск были крупные феодальные ополчения. Все попытки крестоносцев высадиться в Египте были отражены. В то же время велась активная торговля с Венецией, другими городами Италии.

АЛЬМОРАВИДЫ

В Северной Африке в середине XI в. началось новое движение берберских кочевников и крестьян. Оно было направлено против притеснений со стороны местных феодалов. Религиозной оболочкой движения была борьба с «отступлениями» правящей верхушки от мусульманского закона и требование восстановить «чистоту исламской веры». Руководителем выступил богослов Абдаллах ибн Ясин. Его сторонники именовались ал-мурабитун, буквально «борцы с неверными в пограничных пунктах». Позже жители Испании это арабское наименование переделали в альморавиды. Также стало называться и основанная около 1061 г. династия. Ее основал один из учеников Ибн Ясина Юсуф ибн Ташфин.

К концу XI в. альморавиды покорили почти весь Магриб. Столицей нового государства стал город Марракуш (Марокко). Когда мелкие мусульманские правители в Южной Испании были не в состоянии сопротивляться реконкисте, мусульманские эмиры призывали на помощь войска Альморавидов. Во главе ополчения берберских кочевников, направившихся в Испанию, находился Юсуф ибн Ташфин. В битве при Заллаке испано-христианское ополчение потерпело страшное поражение. Движение реконкисты было приостановлено. Ополчение же Юсуфа ибн Ташфина заодно захватило княжество мусульманских эмиров в Южной Испании.

Альморавиды вели политику притеснения христиан и иудеев. Науки подвергались гонению, книги сжигались. Резко снизился уровень культурной жизни.

АЛЬМОХАДЫ

В начале XII в. политика Альморавидов вызвала новое движение среди берберских кочевых племен Магриба. Оно облеклось в форму религиозной проповеди о необходимости вести борьбу против роскошной жизни знати и нарушений ею мусульманского закона. Возглавил движение бербер-богослов Ибн Тумарт. Он требовал «очищения» исламской веры от разных «новшеств». В IX — X вв. большое распространение получил культ святых и гробницы священных мест. Этот культ глава движения считал «идолопоклонством», отступлением от основного мусульманского догмата единобожия. Ибн Тумарт называл одних только своих последователей «единобожниками» (по-арабски ал-муаххидун, в испанском произношении альмохады). Он объявил себя махдием — посланным богом мессией, который своей целью видит восстановление веры. Берберское племя масмуда в 1121 г. признало нового махдия своим главой. Этим было положено начало теократическому Альмохадскому государству. Был создан высший совет из десяти главных учеников махдия. Он руководил государственными делами. В исключительных случаях вместе с ним заседал и другой совет. В него входили 50 представителей берберских кочевых племен. Только последователи Ибн Тумарта назывались «мусульманами» и «единобожниками». Всем прочим «неверным» была объявлена война. Абд ал-Мумин в 1146 г. разбил войско Альморавидов и захватил город Марракуш и весь Магриб. В 1195 г. Альмохадам удалось нанести тяжелое поражение испано-христианским рыцарским ополчениям в Испании. Однако остановить реконкисту не удалось. Политика Альмохадов носила еще более реакционный характер, чем политика Альморавидов. Не были проведены реформы, государство слабело.