Нечто подобное в Южной Италии в XIII в. пытался создать Фридрих II Гогенштауфен. В 1224 г. в Неаполе был основан университет, который в дальнейшем достиг большого расцвета. Кроме того, в Южной Италии в XIII в. имелись и другие университеты — в Палермо и Салерно.
Сицилийскую культуру отличало то, что в ней скрещивались греческие, арабские и норманские влияния. Она приобрела яркий аристократический отпечаток. Философы, медики, астрономы, поэты и архитекторы группировались, в основном, при сицилийском дворе Фридриха II Гогенштауфена. Они обслуживали этот двор и потребности местных баронов. Поэты Южной Италии во многом подражали провансальским трубадурам.
Они создали свое литературное направление, которое оказало сильное влияние на североитальянскую поэзию конца XIII — начала XIV вв.
Развитию географических знаний в Италии способствовали тесные торговые связи итальянских го-родов-республик со странами Азии. Венецианец Марко Поло составил подробное описание своих путешествий по Китаю и Северной Индии. В 1275 — 1292 гг. им было предпринято путешествие через Сирию, Иран и Афганистан.
В архитектуре Италии XII — XIII вв. большое распространение имел романский стиль. Итальянские архитекторы привнесли в этот стиль обычай покрывать внешние и внутренние стены церквей мраморными плитами правильной формы. Это ослабляло впечатление грузности стен, свойственное романскому стилю. Такой прием был применен при постройке церкви Сан Миниато аль Монте во Флоренции.
Готические памятники в Италии начинают строиться в в. Это флорентийские церкви, а также церковь св. Франциска в Ассизи. Замечательным памятником искусства XIII в. является кафедра крещальни (место, где совершается обряд крещения) в Пизанской церкви, созданная 1260 г. Николо Пизано, мастером южноитальянского прохождения.
Его продолжателем был его сын Джованни Пизано, который прославился своими рельефами на пизанской кафедре в Пистоне и особенно статуей мадонны в Падуе. Он внес в итальянскую скульптуру черты драматизма и реализма и тем самым наметил переход к искусству раннего Возрождения.
В это время можно выделить несколько школ живописцев — Луккская, Пизанская и Сиенская школы. Итальянская живопись XII — XIII вв. носила на себе следы сильного влияния византийской живописи. Но уже в творчестве флорентийца Чимабуэ наметилось преодоление иконописной византийской манеры.
КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ И ПАПСТВО
Папство было врагом политического объединения Италии. Его владения разрезали Италию на две части. После Григория VII наиболее видным представителем папской теократии был Иннокентий III. Он заявлял, что папская власть подобна солнцу, а императорская — луне, которая светит лишь отраженным солнечным светом. Тем самым он активно добивался признания за папством первенствующей роли не только в церковных, но и в светских делах. Его перу принадлежат слова, в которых он отмечает, что папы «поставлены господом над народами и царствами, чтобы вырывать, разрушать, созидать и насаждать...». Примечательным было то, что только император и самые могущественные короли могли целовать папе руку, остальные же короли и князья должны были целовать крест на папской туфле. Папская курия при Иннокентии III стала высшей Инстанцией в странах Западной Европы по всем церковным делам. Папство активно вмешивалось в политику. Иннокентию III удалось упрочить позиции папства не только в Италии, Швеции, Дании, Польше. Вассальную зависимость от папы признали короли Арагона и Португалии.
Папство выступало, по-прежнему, как инициатор и вдохновитель крестовых походов. Иннокентий III благословил походы немецких феодалов в Прибалтику. Им было санкционировано создание в 1202 г. Ордена меченосцев. В планы Иннокентия III входило подчинение русских княжеств. Четвертый крестовый поход 1202 — 1204 гг. на Восток закончился разграблением Константинополя и захватом Византии.
Изменения в экономической жизни стран Западной Европы наложили свой отпечаток и на хозяйственную жизнь церковных учреждений. Монастыри и церкви, в целях получения большого количества продуктов, усилили эксплуатацию зависимых крестьян. В Западной Европе папская курия сделалась крупнейшим банкиром.
Роскошная жизнь папского двора ничего общего не имела ни с аскетизмом, ни с пренебрежением мирскими благами. Высшее духовенство вело широкую торговлю всевозможными «святынями», реликвиями и мощами. По всей Европе монахи развозили и продавали на рынках, площадях и в церквах индульгенции — грамоты об отпущении грехов. Была составлена особая такса стоимости отпущения разных грехов. Можно было купить индульгенцию не только за совершенные, но и за будущие преступления.
Огромные доходы приносили крестовые походы. Для привлечения в Рим богомольцев 1300 г. был провозглашен «святым» годом. За поклонение в этот год было обещано отпущение грехов. Предприятие оказалось очень выгодным. С этой целью празднование «святых» или «юбилейных» лет было установлено папами сначала каждые 100 лет, а затем 50, затем через 33 года и, наконец, каждые 25 лет.
ПАПСТВО В БОРЬБЕ ПРОТИВ НАРОДНЫХ ДВИЖЕНИЙ
С усилением феодальной эксплуатации усиливались и социальные противоречия в городе и деревне. Нередко борьба против феодальной эксплуатации по форме приобретала характер еретического учения. XIII в. был отмечен широким распространением таких ересей, которые были направлены против церкви и феодальных порядков. Центром возникновения духа критики чаще всего были города. Представители наиболее радикальных ересей проповедовали «возврат к простоте первоначального христианства». Под этим они понимали установление социального равенства. Многообразие ересей объяснялось пестротой социального состава их последователей. С XIII в. преследование еретиков заняло одно 113 главных мест в деятельности папства. Для борьбы с еретическими движениями была создана инквизиция. С XIII в. она стала регулярно действовавшим тайным церковным судом. Инквизиция наводила ужас на целые области. Тысячи невиновных людей подвергались ужасным пыткам. Наиболее распространенной карой была смерть на костре. Существенным интересом для церкви было и то, что имущество казненных переходило в ее руки.
Наряду с еретиками шло беспощадное преследование знахарей и «колдунов», которые врачевали различные болезни. Основной причиной их преследования было стремление средневековой церкви к установлению своего монопольного влияния на массы. Ученые церковники писали целые исследования о ведовстве, устанавливали различные разряды ведьм и степень их зависимости от дьявола. Пытками они заставляли несчастных людей, особенно женщин, сознаваться в таких «преступлениях», а после этого отправляли их на костер.
В начале XIII в. возникли так называемые «нищенствующие» монашеские ордены. Их деятельность явилась как бы дополнением к деятельности инквизиции. Монахи этих орденов жили подаянием и проповедовали народу «евангельскую бедность», аскетизм, воздержание и покорность. Представители Францисканского, Доминиканского орденов бродили по всем городам и селам и показной «добродетельной жизнью» и личной бедностью стремились завоевать популярность в народе. Доминиканским орденом, несмотря на проповедь такой жизни были накоплены огромные богатства. Именно ему папство передало все дело инквизиции. К Доминиканскому ордену принадлежал наиболее почитаемый церковью представитель церковной схоластики Фома Аквинский (1225 — 1274). Его произведение «Сумма теологии» получило наивысшее одобрение со стороны католической церкви. Оно представляло собой систематическое изложение католического вероучения. В 1879 г. в энциклике папы Льва XIII Фома был объявлен вечным и непререкаемым авторитетом в области религии, философии, истории, политики и морали.
В середине XIII в. богословы из «нищенствующих» орденов захватили в свои руки руководство крупнейшими университетами в Западной Европе. Но именно в это время теократические устремления пап столкнулись с прогрессивным ходом исторического развития. Постепенно складывались централизованные феодальные монархии. Это приводило к соперничеству королей с папами за власть. Королевская власть стала решительно пресекать вмешательство римских пап во внутренние дела. Первый удар папству был нанесен из Франции. Однако королевская власть и власть папы шли рука об руку в борьбе с народными движениями.
