Походу Хлодвига сопутствовали беспрерывные чудеса. О них сообщает хронист Григорий Турский: лань указала Хлодвигу брод через реку Вьенну; ночью огненный столб поднялся с церкви в Пуатье, освещая ему дорогу. Все духовенство, жившее за Лаурой, встало на сторону Хлодвига. Многие города и крепости, в которых пребывали представители западноримского духовенства, сразу же открыли ворота дружинникам Хлодвига. Франки одержали полную победу над вестготами в решающей битве при Пуатье (507 г.).
Франкское государство, которое возникло в результате этих завоеваний, охватывало почти всю прежнюю римскую Галлию. При сыновьях Хлодвига к Франкскому королевству была присоединена и Бургундия.
Во время военных походов у франков были очень крепкие общинные связи. Они осели в Северо-Восточной Галлии компактной массой, не растворившись среди местного населения, как вестготы. Общинные связи обусловили быстрые успехи франков. Франки не порывали со своей прежней родиной, где все время черпали новые силы для завоеваний, продвигаясь в глубь Галлии. Короли и франкская знать не вступали в конфликты с галло-римским населением. Постоянную поддержку Хлодвигу оказывала церковь. Все эти причины объясняют быстрые успехи франков в завоевательных походах.
Благодаря археологическим раскопкам можно получить точное представление о вооружении франков того времени. На широком кожаном поясе, застегивавшемся бронзовой или железной с серебром пряжкой, висел длинный меч с костяной либо деревянной рукоятью или короткий меч в покрытых кожей деревянных ножнах и кинжал. Излюбленное оружие — боевая секира — франциск. Франки были вооружены также железными зазубренными дротиками, копьями, луками со стрелами. Щит изготавливался из дерева и покрывался кожей.
Галло-римский писатель Сидоний Аполлинарий (умер ок. 483 г.) так описывал внешность франкских воинов: «Их рыжие волосы собраны на лбу в пучок, так что затылок остается открытым. У них зеленоватые глаза и бритое лицо, на котором гребень встречает лишь жидкие усы. Одежда плотно прилегает к их рослым телам, икры голые. Широкий пояс сжимает узкий живот. Словно играя, бросают они вдаль свои Франциски и заранее уверены, что нанесут ими точные удары. Ловко прикрываясь щитами, они бросаются на врага, чуть ли не опережая брошенные дротики. Война — их страсть с самого детства».
Во второй половине VI в. Франкское королевство являлось самым крупным из всех варварских королевств.
«САЛИЧЕСКАЯ ПРАВДА» —
СБОРНИК СУДЕБНЫХ ОБЫЧАЕВ ФРАНКОВ
Судебник «Салическая правда» важнейший источник сведений о жизни и нравах франков. Он был составлен, по-видимому, при Хлодвиге.
В «Салической правде» подробно рассматриваются различные ситуации и перечисляются наказания за нарушения закона, начиная от кражи курицы и кончая выкупом за убийство человека. Свои своды законов — «Правды» имелись также у франков рипуарских, бургундов, англосаксов и других германских племен.
«Салическая правда» отражает обычаи народа, недавно переселившегося в сравнительно слабо романизированные части Галлии и поэтому сохранившего в более чистом виде нормы своей жизни. .
Время записи и редактирования этого «обычного» (от слова «обычай») народного права — VI—IX вв.
«Салическая правда» делилась на титулы (главы), а каждый титул — на параграфы. Многие титулы были посвящены штрафам за всевозможные кражи. Встречались в ней и такие титулы: «Об убийстве или если кто украдет чужую жену», «О том, если кто схватит свободную женщину за руку, за кисть или за палец», «О четвероногих, если убьют человека», «О прислужнике при колдовстве» и т. п. В титуле «Об оскорблении словами» определялись наказания за обиду в зависимости от степени оскорбления. В титуле «О нанесении увечий» устанавливалось: «Если кто вырвет другому глаз, присуждается к уплате 62 1/2 солидов»; «Если оторвет нос, присуждается к уплате... 45 солидов»; «Если оторвет ухо, присуждается к уплате 15 солидов». Солид — римская монетная единица в VI в. 3 солида были стоимостью коровы «Здоровой, зрячей и рогатой».
ИЗУЧЕНИЕ ХОЗЯЙСТВА ФРАНКОВ НА ОСНОВАНИИ ДАННЫХ «САЛИЧЕСКОЙ ПРАВДЫ»
Изучая «Салическую правду», можно сделать вывод, что хозяйство франков стояло на более высоком уровне, чем хозяйство германцев (хозяйство германцев было описано римским историком Тацитом (ок. 58 — ок. 117) в очерке «Германия»).
Важную роль в хозяйстве франков во все времена играло животноводство. «Салическая правда» скрупулезно устанавливала, какой штраф надлежит платить за кражу свиньи, за годовалого поросенка, за свинью, украденную вместе с поросенком, за молочного поросенка отдельно, за свинью из запертого хлева и пр.
Весьма подробно в «Салической правде» рассматривались все случаи кражи крупных рогатых животных, овец, коз, случаи конокрадства. О развитии птицеводства свидетельствовали штрафы, установленные за украденных домашних птиц (кур, петухов, гусей). В «Салической правде» имелись титулы, устанавливавшие штрафы за кражу пчел и ульев с пасеки, за порчу и кражи плодовых деревьев из сада (франки умели делать прививки плодовым деревьям путем черенкования), за кражу винограда из виноградника. Представляют интерес титулы, которые определяют штрафы за кражу рыболовных снастей, лодок, охотничьих собак, .птиц и зверей, прирученных для охоты.
«Салическая правда» свидетельствует о том, что в хозяйстве франков имелись самые разнообразные отрасли — животноводство, пчеловодство, садоводство, виноградарство, а также охота и рыболовство. Однако основную роль в хозяйстве франков играло земледелие. Они сеяли зерновые культуры, лен, имели огороды, в которых росли бобы, горох, капуста, репа. Франки были хорошо знакомы с плугом и бороной. Пахота производилась на быках. Порча вспаханного поля каралась штрафом. Урожаи хлеба были богатыми. Урожай с полей франки увозили на телегах, в которые впрягали лошадей. При доме каждого свободного франкского крестьянина имелись хозяйственные постройки. Полученный урожай складывался в амбары и риги. В хозяйстве франков были нередки водяные мельницы.
СОСЕДСКАЯ ОБЩИНА У ФРАНКОВ
Согласно «Салической правде», усадебная земля находилась в индивидуальной собственности каждого свободного франка. На это обстоятельство указывают высокие штрафы, установленные за порчу и уничтожение изгородей или проникновение с целью воровства в чужие дворы. Вместе с тем, луга и леса находились в коллективной собственности крестьянской общины. Принадлежавшие крестьянам соседних деревень стада паслись на общих лугах. Свободный крестьянин мог брать из леса любое дерево, в том числе срубленное, если на нем имелась пометка, что оно было срублено более года назад. Крестьянская община сохраняла верховные права на пахотные земли. Однако пахотная земля не перераспределялась, а находилась в наследственном пользовании каждого свободного франкского крестьянина.
Крестьянин имел свой участок земли на время пахоты, сева и созревания хлебов, огораживал его и передавал по наследству своим сыновьям. Женщине земля по наследству не передавалась. Верховные права общины на пахотную землю проявлялись в том, что никто из ее членов не имел права продавать свою землю. Когда крестьянин умирал, не оставляя после себя сыновей, эта земля возвращалась общине и попадала в руки «соседей».
Существовавшая в то время община уже не была родовой, которую описывали Цезарь и Тацит. Родовую общину сменила община соседская, которая состояла уже не из родичей, но значительная часть деревни, владевшая определенными землями, еще продолжала оставаться связанной родовыми отношениями. Одновременно в деревне жили и чужаки — Переселенцы из других мест, поселившиеся тут по соглашению с другими общинниками или в соответствии с королевской грамотой.
«Салическая правда» в титуле «О переселенцах» устанавливала, что каждый свободный человек мог поселиться в чужой деревне, если против этого не протестовал никто из ее жителей. При наличии хотя бы одного человека, который выступил против, чужак в данной деревне поселиться не мог. «Салическая правда» рассматривала порядок выселения и наказания в виде штрафа такого переселенца, которого община не захотела принять в число своих «соседей». «Если же переселившемуся в течение 12 месяцев не будет предъявлено никакого протеста, он должен остаться неприкосновенным, как и другие соседи».
