ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА
Образовавшееся Древнерусское государство требовало для своего сплочения единой религии. Эта религия должна была быть монотеистичной и освятить власть князя.
Владимир Святославович, с именем которого связано принятие христианства, вначале пытался приспособить для этих целей языческую религию. Дружинный бог Перун был объявлен общегосударственным богом. Изображение его Владимир велел вынести из теремного двора, где ему поклонялись дружинники, и поставить на холме, на обозреваемом всеми месте. Рядом с ним были поставлены кумиры других богов — «и Хорса и Даждьбога и Стрибога и Симорглы и Мокошь». То же было сделано в Новгороде и, вероятно, в других городах Руси. Стоявший рядом с Перуном Симоргл был божеством тюркских народов, вошедших в состав Древнерусского государства, Мокошь — финским божеством. Созданный Владимиром пантеон, в центре которого возвышался Перун, должен был олицетворять религиозное единство Киевской Руси. Однако проведенная реформа не могла оправдать надежд ее инициатора — Владимира. Всеми своими культами, обрядами, всем своим духом она была связана с ушедшим родовым строем. На базе языческой веры не могло быть достигнуто религиозного объединения Руси.
Унификация культа, произведенная Владимиром, носила чисто внешний, механический характер. Местные племенные культы оставались, так как принципиально нового культ Перуна не давал.
В 987 г. византийские императоры Василий II и Константин обратились к Владимиру за помощью в борьбе против дунайских болгар. За год до этого придунайские болгары разбили византийские войска, и сам император Василий едва спасся. В это же время византийский полководец Варда Фока вместе со своим войском восстал против императора. Нападение болгар и восстание одного из крупнейших полководцев принудили византийских императоров искать помощи у киевского князя.
Владимир направил на помощь императору дружину в 6 тысяч человек. В благодарность за это Василий обещал выдать за Владимира свою сестру Анну и приобщить Русь к христианству.
Дружина Владимира быстро соединилась с императорскими войсками, и общими усилиями Варда Фока был разбит.
Однако император не выполнил своего обещания. Он не хотел выдавать свою сестру за князя «варвара». Тогда Владимир осадил византийскую колонию Херсонес (Корсунь). Осада Корсуни затянулась. Измена одного из греков, известившего Владимира письмом, посланным со стрелой, о том, что нужно перекопать колодец и лишить Корсунь воды, помогла одолеть этот город.
Падение Корсуни и угроза Владимира двинуться походом на Царьград заставили Василия уступить. Был заключен новый договор, по которому Владимир возвращал Корсунь Византии как вено (выкуп) за невесту, а прибывшая в Корсунь Анна становилась женой Владимира.
До заключения договора в Корсуни Владимир крестился сам, крестились и наиболее видные его дружинники.
По возвращении в Киев Владимир приказал уничтожить идолов языческих богов, а затем согнать киевлян к Днепру, где их крестили прибывшие с Владимиром греческие святители. Произошло это, согласно «Повести временных лет», в 988 г.
Христианство было известно на Руси. О крещении росов говорил патриарх Фотий (IX в.). В житии Кирилла, известного проповедника христианства у славян и составителя славянской азбуки (кириллицы), идет речь о том, что в Корсуни он встретился с русом, который показал Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами. При Игоре в Киеве была построена деревянная церковь св. Ильи. Когда в 945 г. Игорь подтверждал свой договор с греками, часть его дружины присягала на холме, где стоял идол Перуна, а христианскую Русь, говорит летописец, «водили присягать в церковь святого Ильи». Мать Святослава — Ольга, вернувшись из Константинополя после крещения, построила церковь. Однако в то время не было еще условий для превращения христианства в государственную религию.
Распространение христианства не. было мирным процессом. Новая вера вводилась силой и встречала упорное сопротивление. В Новгороде крещение было произведено кровью. Князь Глеб натолкнулся на упорное сопротивление язычников во главе с волхвами. В конце X — начале ХГв. волнения против насильственного крещения были в Суздальской земле. Летописец свидетельствует, что только при Ярославле «нача вера христианская плодитися и расширятися».
В XII в. вятичи, пребывавшие в язычестве, оказали сильное сопротивление христианству и убили посланного для их крещения монаха Печерского монастыря Кукшу.
Язычество долго еще не уступало христианству. Еще в XII в. «в некоторых селах болван есть спрятан выдолблен и написан».
Вместе с христианством на Руси появились и служители новой религии — духовенство: священники, епископы, митрополиты. В городах и селах воздвигаются церкви. В Киеве при Владимире были построены церковь св. Василия и большая каменная церковь Богородицы. Для управления церковью на Руси в первое же десятилетие была образована митрополия с центром в Переяславе и три епископии — Киевская, Новгородская и Белгородская. Первыми русскими митрополитами были греки, приехавшие в Киев.
КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ
На Руси письменность появилась, по-видимому, еще до принятия христианства. Сохранилось свидетельство, что славянский просветитель Константин (Кирилл) видел в Херсонесе книги, писанные «русскими письменами». В одном из смоленских курганов археологами был найден глиняный сосуд начала X в. с надписью, которую специалисты расшифровывают по-разному: «горушна» — пряность, «Горух» — имя и т. д.
Большое распространение на Руси письменность получила после принятия христианства. Князь Владимир Святославович организовал первые школы. Принятие новой религии и усвоение церковнославянской письменности сопровождалось перенесением на Русь (при болгарском посредничестве) основных памятников раннехристианской и византийской литературы: библейские книги, сочинения отцов церкви, жития святых.
Появились апокрифы («Хождения Богородицы по мукам»), византийская историография («Хроника» Иоанна Малалы с повестью о Троянской войне), произведения болгарской духовной литературы («Шестоднев» Иоанна), чехо-моравской (княжеские жития Вячеслава и Людмилы), переводы с латинского. Одновременно на Руси переводятся с греческого языка византийские хроники Георгия Амартола и Синкелла, эпос «Девгиниево деяние», «Александрия», «История Иудейской войны».
Высокого уровня достигло искусство оформления рукописной книги. Памятники письменности XI в.— Остромирово Евангелие, «Изборник» князя Святослава— богато украшены заставками и миниатюрами.
Огромный интерес представляют памятники древнерусской архитектуры.
В 989 г., сразу же после установления на Руси христианства, приехавшими из Константинополя греческими зодчими в Киеве была заложена первая кирпичная церковь: князь Владимир «помысли создати церковь пресвятыя Богородица и послав приведе мастеры от грек». В 996 г. постройка была закончена и торжественно освящена. Князь Владимир даровал церкви «десятину» своих доходов, отчего ее стали называть Богородицей Десятинной. Нельзя категорически утверждать, что Десятинная церковь была первой каменно-кирпичной постройкой, возведенной на Руси. В летописи имеется свидетельство, что в Киеве уже в 945 г. существовал каменный терем при княжеском дворце. Очень возможно, что терем был возведен византийскими мастерами для княгини Ольги после ее поездки в Константинополь. Однако среди раскопанных в Киеве древних сооружений ни одно пока не может быть достаточно убедительно сопоставлено с упомянутым в летописи теремом. Поэтому Десятинная церковь является древнейшей из известных монументальных построек Руси.
Десятинная церковь рухнула во время взятия Киева монголами и долго стояла в руинах.
Десятинная церковь несомненно являлась дворцовой церковью, и рядом с ней, по-видимому, в те же годы, было возведено несколько кирпичных дворцовых зданий. Остатки фундаментов не дают возможности представить, даже приблизительно, их первоначальный облик, но во всяком случае очевидно, что это были не жилые, а парадные помещения. Жилые дворцовые постройки либо составляли второй этаж каменных дворцов, либо находились рядом с ними и были, вероятно, деревянными. На площади у Десятинной церкви поставили «4 кони медяны» — трофейные скульптуры, вывезенные из Корсуни. Почти одновременно были построены кирпичные ворота для въезда на территорию укрепленной части города.
