в восстановлении сил и нуждаются в развлечениях. Игры захватывают взрослых так же, как и детей. Воспитание подрастающего поколения проводится в достаточно увлекательной форме.

Игры греческих детей похожи на игры детей всех стран. Они играют в мяч, с воздушными шарами, в кости, в классы, в ио-ио, также они любят забавляться с волчком и кататься на качелях.

Различные игры в мяч практикуются и детьми, и взрослыми. Навсикая и ее подруги уже играли в мяч («Одиссея», песнь VI). Взрослые могут играть в мяч в гимнасиях, где есть специальное помещение для этой игры. Равным образом они любят игры с домашними животными — на вазах можно обнаружить многочисленные их изображения: собаки, ласки, петухи, бои которых в большом почете, различные птицы и даже иногда дикие одомашненные животные, ведомые на поводке молодыми людьми.

Во множестве практикуются и азартные игры: особенно игра в чет-нечет, в нее играют при помощи бронзовых монет, бобов или костей. В сочинении Платона «Лисий» (206, е) имеется аллюзия на это увлечение. Играют также и в кости при помощи трех терракотовых кубиков, на каждой грани которых проставлены буквы — каждая обозначает определенную цифру. Единицей здесь является очко. Лучший бросок — когда выпадают три шестерки, он называется броском Афродиты. Эсхил упоминает о нем в «Агамемноне» (ст. 32—33). Худший бросок — троекратное выпадение одного очка, так называемый «собачий бросок». В ходу также определенная разновидность игры «гусёк». Активно играют — при помощи жетонов — в шашки (петтейя).

Излюбленная игра греков, в основном практикуемая на симпосиях и в общественных местах, особенно в купальнях, — это коттаб. Необходимо попасть в

неподвижную цель — обычно ею служит ваза — вином, которое остается в бокале игрока. Если у него получается, это означает хорошее предзнаменование. Коттаб имел такой успех, что возникли даже его вариации. К примеру, можно поместить в сосуд блюдца, которые будут плавать на поверхности воды, и надлежит выплеснуть вино таким образом, чтобы окатить наибольшее число блюдец. Еще придумали устанавливать вертикальный металлический стержень — на него сверху помещалась маленькая тарелка, которую необходимо было сбить вином. Победитель получал в качестве приза яйца, яблоки, пироги, сандалии, а иногда и поцелуй любимой. Женщины играют в эту игру на своих собственных пирах. Куртизанки, приглашенные на мужские пиры, наравне со всеми участвуют в этих состязаниях.

Один из самых ценимых греками видов развлечений — пирушка (сгсмпосий). Любое событие, достойное празднования, служит поводом для организации пиршества. Если говорить совсем точно, то симпосииэто не пиры, а собрания, где беседуют и при этом угощаются вином и танцуют. Хозяин дома приглашает гостей на подобную пирушку. Гость, заходя в дом, разувается, и раб омывает его ноги. Обслуживанием гостей занимаются молодые рабы и куртизанки. Гости едят, полулежа на кушетках с подушками, перед ними стоят маленькие столики, на которых выставлены блюда и напитки. В первое время стиль еды и пития достаточно простой. Рабы приносят блюда. Удовлетворив жажду и аппетит, по выражению Гомера, переходят к самым разнообразным развлечениям: это коттаб, интеллектуальные игры, представления, которые дают музыканты, акробаты и танцовщики обоих полов. Пиршество начинается с возлияний в честь богов, особенно Диониса. Возлияние заключается в том, что выпивают

Панэллинские игры

небольшое количество чистого вина и проливают несколько капель, обращаясь при этом со словами к богу. «Царь пирушки» выбирается жребием. Его роль заключается в том, чтобы определять пропорции смешивания вина с водой и указывать гостям, какое количество бокалов им следует выпить. Для того чтобы можно было продолжать веселье, подают десерт, в частности, свежие или сушеные фрукты и пироги. Поочередно пьют за здоровье каждого гостя. Если кто-то отказывается, то его наказывают: он должен станцевать полностью обнаженным или же трижды обойти зал с танцовщицей на руках. Женщины, за исключением куртизанок, не допускаются на пиршества. По сути, крупные пиры позволяют себе устраивать зажиточные граждане, и существует много дискуссий на тему, можно ли довериться изложениям тех речей, произнесенных во время пира, которые приводятся Платоном и Ксенофонтом в своих произведениях, целиком посвященных описанию застолья.

Фланирование — тоже особый род развлечения. Люди заходят к цирюльнику, в мастерские или же прогуливаются по Агоре, наблюдая там выступления жонглеров, мимов, фокусников, скоморохов или театра марионеток.

БАНИ И КУПАЛЬНИ

Греческие медики настойчиво рекомендуют соблюдать телесную гигиену. Но узкие улицы, на которые прямо из окон сбрасывают мусор (убирают же его не каждый день), жара, нечистоты, нехватка воды, крысы, мыши и комары — все это не способствует гигиене. Нередки эпидемии. Однако жители городов все же следуют советам медиков.

Разрешено купаться в многочисленных монументальных фонтанах, установленных в Афинах Писи- стратом, например, в известном фонтане с девятью соплами. Запрещается только купаться в резервуаре, в котором собирается питьевая вода. Фонтаны сооружаются, имея своей целью предоставить горожанам купальные водоемы, но чаще всего люди моются под проточной водой, в том случае, если сопла расположены достаточно высоко, стоя прямо под струей. На чернофигурных вазах можно обнаружить подобного рода сцены.

В VI веке купание в фонтанах повсеместно распространено. В V веке — это уже редкость.

Горожане, как правило, предпочитают купальни в своих домах. Они достаточно скромные. Тут имеются ванночки с ножками (общей высотой 0,12 м), используемые преимущественно для мытья ног. Чаще всего используются раковины, устанавливаемые на достаточно высокой ножке для мытья рук: на протяжении всей греческой истории существует обязательное правило мыть руки перед едой. Волосы, тело моют путем окропления или обливания, при этом пользуются губкой и чашей. Раковина наполняется горячей водой, опорожняется она вручную. В IV веке появляются ванны из терракоты, позднее их начинают вытесывать из камня. Иногда ванны выкладываются из маленьких кирпичей. Размер их невелик: человеку растянуться полностью в такой ванне было невозможно.

В V веке можно мыться в палестрах и гимнаси- ях, где имеются фонтаны, раковины или чаши для омовения, а порой присутствуют даже бассейны. Указанные заведения старались строить вблизи моря, реки или источника для удобства подвода воды. Существуют устройства с регулируемой подачей воды (т.е. проточного типа) для мытья ног.

Публичные бани, в V веке еще редкие, начинают расти в числе в IV веке. В этих заведениях имеются чаши-раковины, окаймленные своеобразными зубчатыми венцами. Вода нагревается при помощи специальной подземной печи. Баней заправляет начальник, колоритный крикливый персонаж, румянец во всю щеку. При входе берется скромная плата. В бане прислуживают юноши, они занимаются подогревом воды, окропляют водой клиентов и натирают их тела маслом. Банные заведения обогреваются, бедный люд зимой здесь проводит помногу времени с тем, чтобы согреться. Сюда приходят для того, чтобы поболтать, подискутировать с друзьями. Отдельные помещения отводятся для женщин бедного сословия, куртизанок и рабынь. Эти греческие заведения не выдерживают никакого сравнения с римскими термами ни в плане уровня их исполнения, ни в плане разработанности банного ритуала.

Мыла не существует. Атлеты натирают себя песком и маслом, затем скребут тело стригилем, после чего совершают омовение. Афиняне вместо мыла используют соду или раствор поташа, достаточно болезненный для кожи, по словам Дикеополя, персонажа одного из произведений Аристофана.

Греки моются после работы, женщины совершают омовение перед половым актом. Принято мыться перед ужином. «Поход в купальню» это практически синоним преддверия ужина.