Так как формируемые образы являются объектами духовно-нематериальными и находятся в единой области - во внутреннем мире человека, то неизбежно взаимодействие формируемых образов друг с другом, в том числе и взаимодействие резонансно-диссонансное.
В случае резонансного взаимодействия, дело обстоит прекрасно: образы резонируют друг с другом и испытывают взаимное притяжение, что обеспечивает устойчивость образуемой системы двух наборов образов, а по сути психики человека. Человек доволен собой и получает удовольствие от жизни.
В случае диссонансного взаимодействия двух наборов образов, которое возникает при резком расхождении «образа реальности» с « образом желаемого» ситуация складывается совершенно иная. Диссонирующие образы стремятся «оттолкнуться» и «разбежаться», но это им не удаётся, поскольку они находятся внутри единой ограниченной области. И тогда их стремление направлено на то, чтобы «разорвать» эту область, «разрушить» сложившуюся систему, разрушить психику человека.
Возникает как бы внутренний конфликт, воспринимаемый человеком как дискомфорт, неудовольствие. Однако при диссонансном взаимодействии «образов желаемого» с «образами реальности», имеет место эффект усиления взаимодействия за счёт рефлексии (самооценки).
Человек оценивает соответствие образов друг к другу и диссонансное их взаимодействие вызывает формирование новых диссонирующих пар образов, что в свою очередь усиливает чувство неудовлетворённости и дискомфорта. Но увеличение общего количества диссонирующих пар образов неизбежно увеличивает и общую силу их отталкивания, обеспечивая рост потенциальной энергии, направленной на разрушение общей системы.
Именно такой «самонакачкой» можно объяснить снижение порога раздражения при длительном неудовлетворении потребности. Ясно, что процесс «самонакачки» не может продолжаться до бесконечности. И для того, чтобы избежать разрушения система должна устранить источник, стремящийся ее разрушить. Это достигается следующими способами:
Вытеснение одного из образов в подсознание позволяет отсрочить разрушение системы.
Изменение отношения к наличию данной пары образов (не так уж это и страшно, бывает и хуже, есть более важные задачи, все с этим живут и т.д. и т.п.). По сути, в этом случае происходит изменение «образа желаемого». И чем сильнее личность, чем более развита и гибка психика человека, тем легче ему дается такая корректировка «образа желаемого» (нет, ну и не надо, не очень то и хотелось, не столь это нужно).
Изменение образа реальности. Он наиболее часто встречается и наиболее изучен. Это путь активного воздействия на внешний мир. Человек меняет внешние условия и добивается соответствия «образа желаемого» и «образа реальности», устраняя их диссонансное взаимодействие в процессе своей деятельности.
Таким образом, мы получаем, что в основе всего поведения человека лежит образование двух наборов образов, различно взаимодействующих между собой. Потребность есть не что иное, как некий образ желаемого, а мотивы поведения определяются наличием диссонансного взаимодействия «образа желаемого» и «образа реальности».
Собственно, все мотивы поведения сводятся к стремлению уменьшения диссонансного взаимодействия между «образом желаемого» и «образом реальности».
Также Скляров А.Ю. пишет о том, что образ является наиболее компактной и наиболее энергоемкой формой информации, и может быть, поэтому продолжительность жизни женщин, у которых преобладает образно-эмоциональное мышление, превышает продолжительность жизни мужчин, обладающих абстрактно логическим мышлением.
Определяя мотивы личности, приведем высказывание Л. Божовича: «Целостная структура личности определяется, прежде всего, её направленностью. В основе направленности лежит возникающая в процессе жизни и воспитания человека устойчиво доминирующая система мотивов, в которой основные, ведущие мотивы, подчиняя себе все остальное, характеризуют строение мотивационной сферы человека. Возникновение такого рода иерархической системы мотивов обеспечивает наивысшую устойчивость личности. А направленность поведения обеспечивает смысл существования личности».
Таким образом, смысл существования личности определяется ее ценностными ориентациями. Для одних - это деньги и материальные блага, для других власть, для третьих знания, для кого-то это семейные ценности, для кого-то женщины, для кого-то - это поклонение Богу, для кого-то погоня за славой.
Мотивация человека также зависит от его амбициозности, от уровня мышления человека и от уровня энергии. Чем больше способности человека, тем выше цели которые он хочет достичь.
Психокомплексы
Возвращаясь вновь к теории резонансно-диссонансного взаимодействия выдвинутой Скляровым А.Ю., следует отметить, что это одно из самых важных открытий, сделанных за последнее время. Действительно, если нам удастся расшифровать набор внутренних частот, то мы совершим прорыв в изучении психологии, мотивов поведения человека и различных социальных групп.
Для расшифровки набора внутренних частот человека автор книги предлагает теорию психокомплексов. Дадим определение понятию «психокомплекс». Во первых, психокомплекс - это идеализация какого-либо качества, это блок информации, которой придается повышенно важное значение. Во вторых, психокомплекс подразумевает жесткую связь между сознанием и подсознанием. Область подсознания в данное время является загадочной и мало изученной. Но, благодаря психокомплексам, ориентируясь на то, что находится в сознании, мы можем определить, что находится в подсознании человека, потому что психокомплекс дуален - если в сознании находится какой-то блок информации, то в подсознании находится противоположный ему блок. В третьих, психокомплексы могут различаться по силе: психокомплекс может быть слабым, средним и сильным.
Таким образом, психокомплекс состоит из двух частей - видимой, которая находится в сознании, и невидимой, которая находится в подсознании. Видимая часть психокомплекса осознается самим человеком и окружающими его людьми. Это различные ценностные ориентации каждого отдельного индивидуума. Невидимая же часть психокомплекса явно не осознается ни самим человеком, ни окружающими его людьми. Но все же она ощущается человеком в виде раздражения. Невидимая часть психокомплекса определяется по методу диссонансного взаимодействия. Человека во взаимодействии с другими раздражают именно те качества характера, которые находится у него в подсознании. В качестве примера приведем цитату Эдварта Уигмонта: «Попросите кого-нибудь из ваших знакомых описать типаж, который кажется ему самым отвратительным и нетерпимым, и он воспроизведет набор собственных, но вытолкнутых в качестве защитной меры в подсознание характеристик. Эти качества характера будут носить самую негативную окраску для него, потому что они представляют собой нетерпимую и неприемлемую часть его собственного «Я».
А вот, что по этому поводу пишет Скот Пекк: «Самым главным дефектом порока является не зло, как таковое, а отказ увидеть это зло в самом себе. В итоге порок, чтобы не замечать своих собственных изъянов, начинает атаковать других, поскольку всегда сам себе кажешься лучше, если другие столь же плохи».
И действительно, как мы можем заметить: добрых людей раздражают злые, а злых - добрые; правдолюбцев раздражают лицемерные, а лицемерных - правдолюбцы; жалостливых раздражают жестокие, а жестоких - жалостливые.
Совокупность всех психокомплексов образует собой характер человека, который представляет собой сумму различных ценностных ориентаций человека. В жизни мы наблюдаем огромное многообразие характеров совершенно, казалось бы, различных людей.
Так, например, мы видим людей умных и глупых, храбрых и трусливых, робких и наглых, лживых и правдивых, обманщиков и честных, подлых и благородных и т.д. Согласно же теории психокомплексов все люди одинаковы и отличаются они только одним – настроем. Настрой - это идеализация каких либо качеств характера, придание каким-то блокам информации повышенно важного значения.
