14 ПСРЛ. М„ 2000. Т. 13. С. 45.
15 Бегунов Ю. К. Повесть о втором браке Василия 111 // ТОДРЛ. М.; Л., 1970. Т. 25. С. 115–118.
16 Герберштейн С. Записки о Московии. С. 86—87.
17 Послания Иосифа Волоцкого. С. 16.
"А. А. Зимин предположил, что это архимандрит Иона Сабина (с 1518 года), что справедливо, так как Вассиан находился тогда уже не в Симонове монастыре, а в Чудове, он упомянут в «Выписи» и вторично («архимандрит Иона Михайлова Чуда»), см.: Зимин А. А. Выпись… С. 142, 145. Следовательно, ошибки в «Выписи» нет.
"Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 279.
20 Опись архива Посольского приказа 1626 года.
21 Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. М., 1971. С. 96—97.
22 Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.; Л., 1960. С. 286.
23 Судные списки. С. 108. В историографии происходит полемика по поводу отнесения Соборов апреля — мая к 1525 или 1531 году. В ее основе находится грамматическая особенность сообщения, синтаксис того времени, нечеткость в членении фразы и определении смысловых периодов. Такая же особенность встретится и в одном из «Сказаний» о Максиме Греке в сообщении о 22 годах его заточения (от какого Собора вести отсчет).
24 ААЭ. Т. I. С. 143.
25 Судные списки. С. 115.
26 Плигузов А. И. Полемика в Русской Церкви первой трети XVI столетия. М., 2002. С. 198–200.
27 Судные списки. С. 118.
28 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 369—370.
29 Судные списки. С. 103–105.
30 Там же. С. 106—107; см. также Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 286.
31 Судные списки. С. 110; Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 287.
32 Судные списки. С. 99, 112.
33 Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М„ 1998 (1–е изд. М„ 1903). С. 85.
34 Судные списки. С. 120.
Глава шестая ОСВОБОЖДЕНИЕ
' Сочинения преп. Максима Грека. Казань, 1850. Ч. 2. С. 452—453.
2 Там же. С. 260–276, 290–294.
3 Там же. Казань, 1859. Ч. 1. С. 23–39.
4 Дата «Исповедания» определена Е. Е. Голубинским (Максим Грек, говоря в этом сочинении «аз… безпрестани… молюся о великом князе Иване Васильевиче и его брате Георгии», не упоминает о их матери, регентше Елене Глинской). См.: Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М„ 1911. Т. 2, 2–я пол. С. 237.
5 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 416—417.
6 Синицына Н. В. Сказания о преподобном Максиме Греке. М., 2006. С. 83.
7 Брагина Л. Пико делла Мирандола. В кн.: Эстетика Ренессанса. Т. 1. М„ 1981. С. 243–244.
8 Дунаев Б. И. Преп. Максим Грек и греческая идея на Руси в XVI веке. М., 1916. С. 6—7; Синицына Н. В. Максим Грек и Савонарола. В кн.: Феодальная Россия во всемирно–историческом процессе. Сб. статей, посвященный JI. В. Черепнину. М., 1972. С. 149—151.
' Синицына Н. В. Максим Грек в России. М., 1977. С. 161–185, 229–230.
10 Там же. С. 266, 267, 269, 270. В ряде собраний сочинений Максима Грека имеется предисловие, название которого имеет датирующую приписку, в которой сказано, что автор начал составлять «сию книгу» в начале 7040 года, то есть примерно осенью 1531 года; этот же год, как уже говорилось, является и датой написания «Плача» («Сия словеса сотворил инок в темнице затворен…»). Впрочем, в рукописи имелась и другая дата: «в начале 7047 лета», то есть осенью 1538 года; но цифра 7 стерта, и осталась дата «7040–лету», которая представлена и в других рукописях этого собрания, восходящих к первоначальной.
"Обоснование датировки см.: Синицына Н. В. Максим Грек в России. С. 154.
12 Синицына Н. В. Сказания… С. 83.
13 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 357—367 (Слово XXIX). В этом послании упомянута просьба вселенского патриарха об освобождении Максима Грека 1546 года (см. далее, прим. 26—27), но вместе с тем автор пишет, что 17 лет лишен причастия, что указывает на 1542 год как дату послания. Возможно, послание направлялось митрополиту дважды, и во второй редакции в него была добавлена (в самом конце) просьба патриарха, а остальной текст, переписанный писцом механически, остался без изменений. Нельзя исключить и ошибку в передаче числа (послание известно в рукописях первой трети XVII века: РГБ, Троицкое собрание, № 200 и 201).
14 Филарет [Гумилевский]. Максим Грек // Москвитянин. 1842. № 11. С. 91—96. Возможно, посланием, на которое отвечал митрополит Макарий, была вторая редакция предыдущего послания (1542 года).
15 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 367—376. В позднем Житии, содержащем значительное количество недостоверной или вымышленной информации, рассказано о том, что с запросом к Даниилу обращался сам Иван IV («за какую вину отец мой на него возъярился и заключил в темницу»). Даниил отвечает: «Того не знаю… злонравные люди небратолюбцы вознегодовали и с помощью лживых свидетелей оболгали его приснопамятному отцу твоему, и мне оклеветали его» (Белокуров С. А. О библиотеке московских государей. М., 1899. С. LXXV‑LXXVI).
16 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 382—386.
"Там же. С. 157—184; Ржига В. Ф. Опыты по истории русской публицистики XVI в. Максим Грек как публицист // ТОДРЛ. Л., 1934. Т. 1. С. 61–71.
18 Филарет [Гумилевский]. Максим Грек // Москвитянин. 1842. № 11. С. 84–91.
"Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 376—379.
20 Дробленкова Н. В. Великие Минеи Четьи. В кн.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 126–133.
21 Преп. Максим Грек. Сочинения. Т. 1. С. 439—449, 453—459; Буланин Д. М. Переводы и послания… Л., 1983. С. 82—94.
22 Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 286.
23 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 351.
24 Ржига В. Ф. Опыты. С. 72.
25 Там же. С. 62,71.
26 Россия и греческий мир. С. 352—354. № 7.
27 Там же. С. 355–358. № 8.
28 Там же. С. 211—214. Десятилетний разрыв во времени объясняется тем, что решение об обращении в Константинополь было принято лишь после победы над царствами Казанским и Астраханским, что продемонстрировало силу русского православного царя и истребление «богохульных царей».
29 Там же. С. 265–273. № 128–129.
30 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 346—357.
31 Синицына Н. В. Максим Грек в России. С. 232; Ржига В. Ф. Опыты… С. 72–75.
32 Казакова Н. А. Максим Грек и идея сословной монархии. — В кн.: Общество и государство феодальной России. Сб. статей, посвященный 70–летию ак. Л. В. Черепнина. М., 1975. С. 151—158.
33 Черепнин JI. В. Земские Соборы Русского государства в XVI‑XVII вв. М., 1978. С. 67–89.
34 Синицына Н. В. Сказания о преподобном Максиме Греке. С. 96.
35 Судные списки. С. 125—139.
36 Акты исторические, собранные и изданные Археографической ко- миссиею. СПб., 1841. Т. 1. С. 298. № 161.
37 Белокуров С. А. О библиотеке… С. XLIII, LXXXI.
38 О собраниях сочинений Максима Грека см.: Синицына Н. В. Максим Грек в России. М., 1977. С. 161—185, 223—276; БуланинД. М. Переводы и послания…
39 Верещагин Е. М. Максим Грек и Паисий Величковский о неисправности славяно–русских церковных книг. В кн.: Россия — Афон: 1000–летие духовного единства. Материалы международной научно–богословской конференции. Москва. 1—4 октября 2006 года. М., 2008. С. 301—313.
40 Сочинения преп. Максима Грека. Казань, 1859. Ч. 3. С. 377—398; Ч. 2. С. —88.
41 Spidlik Т. La spiritualite de l'Orient Chretien (Orientalia Christiana Analecta. № 206). Roma, 1978. P. 85–120.
42 Сочинения преп. Максима Грека. Ч. 2. С. 5—52, 148—152.
43 Там же. Ч. 2. С. 89–118.
44 Подробнее о нестяжательской концепции Максима Грека см.: Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI века. Л., 1970. С. 282—283 и др.; Иванов А. И. К вопросу о нестяжательских взглядах Максима Грека// Византийский временник. Т. 29. М., 1969. С. 137—138, 144—145; Синицына Н. В. Этические и социальные аспекты нестяжательских воззрений Максима Грека. — В кн.: Общество и государство феодальной России. С. 159—170; Каптерев Н. В чем состоит истинное монашество по воззрениям преподобного Максима Грека // Богословский вестник. 1903. Ч. 1. № 1. С. 114—171.
