«В одном из них, — заговорил иерофант, — безвредный напиток, в другом — смертельный яд. Я приказываю тебе выпить один из них».
Мне было все равно, что выпью — жизнь или смерть, потому я решительно протянул руку. Приятная теплота разлилась по всему моему телу. В ответ иерофант потеплевшим голосом сказал мне: "Ты выпил жизнь. Ни в одном из этих кубков нет смерти…»
Мы не будем утомлять читателя дальнейшим перечислением испытаний, описанных Калиостро. Джузеппе Бальзамо, если он действительно носил когда-либо это имя, выдержал их с честью. В рядах Старших Братьев расы появился новый призванный, обладающий невиданными мощью и магической силой.
В рядах масонов Калиостро отводилась роль того, кто был обращен взором вверх, а значит, служил проводником идей, то есть Божественной воли. Большая же часть работников политической группы была бессознательными служителями, которые были обращены взором вниз, она лишь непосредственно осуществляла План среди человечества, пользуясь идеалами, проводником которых был Калиостро, находящийся на линии непосредственного контакта с перволучевым Ашрамом.
Канал для работы был открыт, и энергия напрямую передавалась через него. Впоследствии именно через Калиостро была совершена атака сил зла на Ашрам, поскольку о воплощении только он знал и мог пользоваться словом прямой связи с Ашрамом. Одновременно работал и еще один посвященный на седьмом луче, будущий регент Европы, граф Сен-Жермен. Одной из задач его Ашрама было оказание финансового воздействия на Европу, что значительно облегчило бы работу политической группы перволучевых работников. Влияние Ашрама (будущего Учителя Ракоши) привело во Франции в 1788 года к громадному государственному дефициту, примерно в 140 миллионов ливров, что незамедлительно спровоцировало революцию, начавшуюся в следующем году взятием Бастилии.
Интересен один исторический факт: во время штурма, королевского дворца 10 августа 1792 года народ применил в качестве символа знамя красного цвета, что является эзотерическим проявлением перволучевой силы.
Таким образом, отправной точкой в плане Старших Братьев расы по реорганизации Европы оказалась Франция. Политическая группа в составе тогдашних в воплощении учеников — Жан-Поля Марата, Максимильена Робеспьера, графа Оноре Габриэля Рикетти де Мира- бо — инициировала революцию в стране, которая волной прокатилась затем по всей Европе. Впоследствии заключительную работу над планом по реорганизации осуществил Наполеон, так же являющийся учеником перволу- чевого Ашрама.
Происходящее в Европе, Америке, России, да и во всем мире в XVIII–XIX столетиях показывает: для того чтобы Европа стала такой, какой она является сейчас, должны были прийти в свое тогдашнее воплощение Калиостро, Наполеон, Сен-Жермен и другие — ученики и посвященные на первом и седьмом лучах. Они успешно проделали свою работу. Одни остались в тени, за сценой. Другие взяли на себя ответственность и стали во главе политических движений, народов, армий, государств. Но все они вдохновлялись высшими идеалами или идеями в зависимости от способности их ума проникать в ум Бога, в Его сердце, в Его цель. Правильно воспринимать идеи, правильно их трансформировать в идеалы — задача, которая стояла перед иерархическим учеником графом Калиостро. По сути, это была задача искусства духовного компромисса по осуществлению Плана.
Однако у Калиостро была и еще одна задача — возрождение истинного масонства на новой оккультной платформе через раскрытие внутреннего бога, посредством раскрытия природы ума. Известно, что символ Теософского Общества — змея, кусающая свой хвост, — был тайным символом Калиостро, заимствованным им непосредственно в мистериях Древнего Египта.
Калиостро открыл несколько масонских лож во Франции, Голландии, Германии, России. За основу был взят «египетский ритуал», и Калиостро всячески старался внедрить его в качестве основного даже в уже существовавших в то время ложах.
Необходимо отметить, что существовавшие в то время масонские ложи, практиковавшие принципы церемониальной магии, зачастую были подвержены влиянию так называемой Черной Ложи, через которую фокусировалось космическое зло. Поскольку иерархия — посредник между человечеством и космическим злом, то проблема Калиостро состояла именно в том, что как представитель иерархии, тесно соприкасающийся с проявлениями космического зла, он допустил некоторые ошибки, приведшие к атаке на Ашрам, которому он принадлежал. Отголоски этой атаки еще не одно десятилетие откликались во всей иерархии.
Сам же Калиостро писал: «Два подводных камня, одинаково опасных, постоянно будут встречаться на вашем пути; один из них
попирает священные права каждого индивидуума: это Злоупотребление властью, которую Бог доверил вам, а другой будет причиной вашей гибели: это Болтливость… Оба рождены от одной матери, оба обязаны своим существованием Гордыне… Горе тому, кто злоупотребит дарами неба для потакания своим страстям».
Есть много пунктов в биографиях Калиостро, которые свидетельствуют о том, что он учил восточной доктрине о «принципах» в человеке, о Боге, обитающем в человеке, — как скрытая возможность in actu (актуально), и в каждом живом существе и даже атоме, как скрытая возможность in posse (потенциально), и что он служил Учителям Братства, которых он не назвал, потому что согласно данному им обету он не мог этого сделать. Доказательством этого является его письмо к новому мистическому, а скорее, разношерстному братству (ложе) Филалета. Ложа, как это известно всем масонам, была церемониально установлена в Париже в 1773 году, члены ее специально изучали оккультные науки. Она была философской и теософской, и потому Калиостро был одержим желанием очистить ее от невежества. Вот какие сведения сохранились в «Королевской масонской энциклопедии»:
«15 февраля 1785 года ложа Филалета на торжественном заседании, в присутствии Лавалетта де Ланжа, королевского казначея, банкира Тассина и королевского чиновника Тассиана, открыла братское собрание в Париже… Князья (русские, австрийские и др.), церковники, советники, рыцари, финансисты, адвокаты, бароны, теософы, каноники, полковники, профессора магии, инженеры, писатели, доктора, купцы, почтмейстеры, герцоги, послы, хирурги, учителя языков, судебные исполнители, и особенно две лондонские знаменитости — Босье, купец и Брукс, — участвовали в этом собрании, и к ним можно добавить месье графа де Калиостро и Месмера, «изобретателя». Без сомнения, это было собрание столь достойных людей, способных привести мир в порядок, какого никогда не видела Франция ни до, ни после того!»
Недовольство ложи было вызвано тем, что Калиостро, сперва предложивший взять на себя заботу о ней,
отказался от своих предложений, так как собрание не приняло постановления о «египетском ритуале», а также из-за того, что филалеты не согласились предать огню свои архивы, — что было условием, на коем настаивал Калиостро.
Вот ответ Калиостро:
«Неведомый великий магистр истинного масонства бросил свой взор на филалатианцев… Тронутый искренностью открытого признания их желаний, он соизволил простереть свою руку над ними и согласился пролить луч света в темноту их храма. Это есть желание неведомого гроссмейстера, показать им существование единственного Бога — основы их веры; первоначальное достоинство человека; его силы и его предназначение… Показать, что они познают благодаря действиям и фактам, благодаря свидетельству органов чувств — Бога, Человека и промежуточные духовные существа (принципы), находящиеся между ними; всему этому истинное масонство дает символические значения и указывает истинный путь. Пусть же филалеты примут учения этого истинного масонства, подчинятся правилам его высшего руководителя и примут его постановления. Но прежде всего да будет очищено Святилище, и пусть филалеты знают, что свет может снизойти лишь на Храм Веры, основанной на знании, а не на Храм Скептицизма. Пусть они предадут огню бесполезные и ненужные залежи своих архивов; ибо лишь на руинах Храма Беспорядка может быть воздвигнут этот Храм Истины».
