Что же получается? Из-за своей квазивязкости вакуум-пространство стремится "рассыпаться" − сойти обратно в состоянье невозмущённого эфира. Аналогично тому, как рано или поздно успокаивается взбаламученная жидкость − из-за вязкости своей. Скажем шире: материя стремится перестать выступать материей! И выступает (ну, всё ещё наличествует!) потому только, что продолжает действовать вызвавшая её причина − некий эфировозмутитель. Чтó это за возмутитель − будет у нас в восьмом пункте.
Вспомним теперь другое: невозмущённый эфир суть нечто, имеющееся так, что его нет. Правда, и отсутствующее тогда так, что оно есть. Касательно такой штуки, как эфир, только этак вот белибердяшно и возможно выразиться − согласно смыслу, который люди по сложившемуся психоканону вкладывают в понятия "есть" и "нет". И только самовозмущение проявляет эфир в настоящей имеющестися (настоящей согласно всё той же неявной людской смысловложенности в понятие "есть").
Я извиняюсь, ежели здесь где повторяюсь: невозможно непрерывным потоком выдавать новое, не зацепляясь нисколько за старое.
Пока эфир нисколько не вихрится в самом себе (ну, относительно самого себя), то ничего материального нет. Есть только предрасположенность к материальному − как некая метаматериальность, но её строгий критик может не считать. Коль скоро "есть" для него − это всегда то, что подтверждено − так или иначе − материей (так уж мы настраиваем свою психику от младенчества − с подачи родителей и прочих воспитателей). Так что, получается, эфира в одном из двух смыслов действительно нет, вот Эйнштейн и сказал, что нет, − никого не обманул!
В другом же из двух смыслов обманул, однако. В этом другом смысле эфир как раз есть. И он, этот другой, теперь всё больше актуален. Эпоха такая! Уж даже официальная физика довольно настойчиво говорит о так называемых виртуальных частицах − как том, что в незаметности нам есть в вакууме. А лучше сказать − в незаметности нам составляет вакуум. Это элементарные частицы, которые "исчезают прежде, чем успевают до конца народиться". То есть вакуум вроде пустота, но пустота эта теперь нечто, а не ничто! Нечто, а не просто так! Вот это "не просто так" официальной физики и есть − неявное пока ей − теоретизационное приближение её к эфиру. То есть шаг по направлению к метаматериальности! А дальше будет больше, как говорится. Современная физика всё больше и больше становится физикой вышеупомянутого другого смысла (по которому эфир таки есть), всё больше и больше самовынуждаясь к тому, пусть даже и в незамечаемости пока той самовынуждаемости как таковой. А что делать, иначе ведь застой! Так что эйнштейновский "обман" всё больше и больше актуален.
Преобразование Лоренца и опыт Майкельсона − Морли были до Эйнштейна. Он ничего не делал, кроме как трактовал. И тем правомочно − в виду его − пытаться трактовать эти научные добытости снова. Что мы и делаем. Выводы получаются в основном те же (абсолютность световой скорости, например), но природа соответствующих выводам физических явлений − совсем не такою, какою мыслилась она Эйнштейну. Сказать иначе, физический механизм, приводящий к составляющим те выводы свойствам мирозданья, у нас определился совсем иным − сравнительно с эйнштейновским.
Взять хотя бы, что у нас абсолютность светоскорости − просто производное четвёртого постулата. Дериват организуемости свету хода эфиром, в имманентности последнему − как системе отсчёта − абсолютности. У Эйнштейна же та абсолютность светоскорости − отдельный постулат, а постулированность не предрасполагает к постигательству того аспекта природы, что приводит мирозданье к взятому за постулат, в данном случае − физических основ исключительных свойств света. Отсюда неизбежно разнятся у нас и конечные соображения о физприроде света. Точнее, тут и разниться-то нечему: у Эйнштейна те соображения − лишь символично-намечательны (он же ими, повторяю, фактически не занимался, положившись на постулат).
Или скажем обо всём этом так. У нас − трактуемость отсутствия эфирного ветра, оставляющая эфирную среду для света, однако такою, от которой проистекает заведомая инвариантность световой скорости от материальных систем отсчёта; у Эйнштейна же − трактуемость отсутствия эфирного ветра, влекущая отказ от эфира как светопереносной среды, когда свет "в отмашку" наделяется − да ещё и в невысказываемости того наделения! − свойством самому быть себе средой, а исключительные его свойства из опыта Майкельсона − Морли − прямо столбятся через постулаты (в отличие от первого свойства − самим себе выступать средою, окзывающегося непрямым постулатом).
Но почему же СТО сопутствовал успех, несмотря на её отказ от эфира, в чём-то неадекватный мирозданию? Да как раз благодаря этому отказу! Поскольку отказался-то Эйнштейн от "старого" эфира, а "новый", в неявности того самому себе, как раз провозгласил − не называя по имени, а просто всем строем СТО, просто самим тем строем. И единственное, что мы совершаем, так эту неявность делаем явностью.
Хитрость в чём? Что свет − монополист прямого контакта мат. Вселенной с невозмущённым эфиром, и тем автоматически получает право последний собою представительствовать (для нас, во всяком случае). В частности, выступать абсолютной системой отсчёта для мат. объектов мира, чем негласно (ну, фактически, ну, явочным порядком) у Эйнштейна и проходит − из-за его постулатов. То есть что? Эфир как некая суперсреда, некий супернаполнитель в мирозданьи есть, но с неожиданным свойством − терпеть отставляемости себя в сторону в человеческих расчётах: свет его сказываемость на природе теоретизационно вполне представительствует, ежели только расчётно используется со свойствами, которые эфир ему даёт. Этим ненарочно Эйнштейн и воспользовался: чисто постулятивно наделил свет теми именно свойствами, а эфиру дал отставку, − и "дело в шляпе"!.. Итак, проводи расчёты, используя свет как обладатель таких именно свойств, и получишь результаты, словно "новый эфир" использовал. Вот что я вкладываю в заявление, что свет имеет от природы право представительствовать эфир на практике.
У меня есть одна оригинальная обсказанность всего этого. Вот она. Абсолютность скорости света Эйнштейн вынужден был вводить в физику постулатом. Поскольку результаты опыта Майкельсона − Морли "потратил" на упраздняемость эфира. Мы же используем их как раз на утверждение эфира − такого, из существования которого благополучно вытекает та же абсолютность световой скорости. Так чтó изящней?
Кстати, Эйнштейн плакался о всё никак не создающейся общей теории поля. Так вот, такое "общее поле" есть (ну, обнаружено − хотя бы умозрительно) − это "новый" эфир, трактовочно к экспериментам вводимый нами. Ну, в смысле, его можно теоретизационно трансформировать в то искомое "поле". Можете эту нашу обнаруженность взять бесплатно.
Будь я официальный физик, я б назвал эфир предельно неспецифическим силовым полем. И то же самое − полем некой единой виртуальной силы. Когда хотя бы малейшая оспецифичиваемость той силы означает направленную потерю ею виртуальности − через устанавливаемость собою некой конкретной грани реальности, в лице физического силового поля определённого характера.
Повторимся, в который раз, что отказавшись от эфира, Эйнштейн, однако, перенял всё, что даёт эфир свету. Потому-то и смог "родить" о нём, свете, постулаты, правильно отражающие действительность. У нас же абсолютность скорости света может считаться даже предсказанием, логически вытекающим из теоретических построений при четвёртом постулате. Предсказанием! Которое благополучно подтверждается результатом опыта Майкельсона − Морли. Ну, начинает подтверждаться, − лучше так скажем. Ведь Майкельсон и Морли только начали перебор всяческих наших физических позиций касательно света, различия которых нивелируются абсолютностью его движения. Начали в лице первых двух: нас как испускателей света вдоль своего движения со скоростью 30 км/сек (считая за нулевой фон все прочие наши скорости, куда входит, к примеру, скорость перемещения вместе с Солнцем по галактике), и нас как испускателей света поперёк своего движения на той же скорости. Упомянутая же скорость 30 км/сек − скорость орбитального движения Земли, несущей нас и наши приборы, − если кто того не знает.
