Древнее покрытие храма остается невыясненным. Высоко поднятый под кровлю аркатурный пояс напоминает такой же пояс, примененный в Сретенской церкви Борисоглебского монастыря. Оконные проемы и аркатура напоминают окна и аркатуру церкви Иоанна Богослова в кремле. Существующий в настоящее время деревянный карниз — более поздний. По описи 1768 года главы были лемеховые и кровля тесовой.

Обрамление окон первого этажа наличниками невысокого выноса с треугольными фронтончиками, пояс ширинок с изразцами, разделяющий этажи, — типичны для XVII века и встречаются во многих памятниках Ростова этого времени. Изразцы здесь нескольких типов, и среди них менее обычны те, где изображены всадники, и более обычны те, где изображены цветы или осада крепости.

Несмотря на переделки, Спасский собор производит сильное впечатление своими спокойными уравновешенными массами, красивыми пропорциями главных членений и изящными деталями.

Вход во второй этаж храма был с западной стороны, о чем свидетельствует проем в галерее. К нему, если судить по аналогии с существующими зданиями XVII века, вело нарядное крыльцо с рундуками и шатрами над ними.

Интерьер собора с двумя столбами и алтарной преградой очень светлый и радостный. Этому впечатлению способствует живопись, выполненная в XIX веке в лазурно-бирюзовых и золотистых тонах.

Большой интерес в интерьере представляет алтарная преграда. По типу кремлевских церквей здесь проем царских дверей выделен орнаментальными росписями. Там, где иконы первого яруса не закрывали стенку, она также покрыта живописью. Этот прием встретится нам еще и в Сретенской церкви Борисоглебского монастыря. Не велось ли строительство этих памятников одновременно одними и теми же мастерами в 1670 -1680-х годах? Тем более, что работы в Спасском соборе, начатые в 1603 году, по каким-то причинам были не завершены.

Храм перестраивался в 1879 году, когда были переложены своды подклетов, сооружена лестница и устроен вход с южной стороны.

50. Жилой дом. Начало XIX в.

Выйдя на берег речки Романихи, можно отдохнуть, воспользовавшись одной из лодок, стоящих на приколе, или подмостками. Отсюда открывается изумительный вид на озеро, на Яковлевский монастырь и Спасский собор.

Возвращаясь в город берегом озера вдоль южной стены Яковлевского монастыря, полюбуемся еще раз отражением в воде его угловых башен и видом вдалеке Ростовского кремля.

В трех-четырех километрах от Ростова по Московскому шоссе и в полукилометре от него, в селе Богослов, стоит деревянная церковь Иоанна Богослова (илл.47) — единственно хорошо сохранившийся в центральных областях России памятник древнерусского деревянного зодчества XVII века.

Ростовский Авраамиевский монастырь, владевший перевозом через реку Ишню на пути в Переяславль Залесский и Москву, видимо, еще в глубокой древности поставил здесь деревянную церковь. Она неоднократно заменялась, а ныне существующая была срублена в 1689 (или 1687) году.

По своему типу церковь Иоанна Богослова принадлежит к ярусным одноглавым церквам, получившим наибольшее распространение в XVIII веке. Простой план состоит из квадратного сруба, восточного прируба для алтаря, западного — для трапезной, и галереи, охватывающей церковь и трапезную с севера, запада и юга. Колокольня расположена с западной стороны и соединена с церковью переходом; она поздняя.

Объемное решение церкви отличается многообразием и большой декоративной выразительностью. Ее четверик, помещенный на высокий подклет, завершен двумя уменьшающимися четвериками и барабаном с главкой. Восточный и западный прирубы ниже четверика настолько, что коньки их красивых кровель, сделанных бочкой, подходят под его кровлю.

Тонко найденные пропорции, соотношение высоты главных и второстепенных объемов церкви подчеркивают стройность и изящество ее силуэта. Галерея на консолях из бревен, выпущенных ступеньками, как бы висит в воздухе; конструкция ее проста и легка. Внизу между ее вертикальными стойками сделана заборка из досок в елку. Отверстия для освещения галереи закрываются поднимающимися по пазам вверх дощатыми щитами. Порезка несложного геометрического рисунка, вырез килевидной пологой арочки в верхней доске окна дополняют красивый ритм стоек и рисунок швов досок заборов. Естественная красота дерева, углы, рубленные „с остатком“, тес, резные коньки которого создают затейливый рисунок свеса кровель, их лемеховое покрытие, легкий развал срубов кверху, так называемые повалы, отводящие дождевые воды от сруба, — все это придает прелесть этому памятнику древнерусского деревянного зодчества.

Западный вход в трапезную украшен порталом, подражающим формам каменных порталов (илл. 49). Полуциркульная внутренняя и килевидная наружная арки его, так же как и колода, срублены из целого куска дерева. Декоративные украшения — резные полуколонки из бусинок, перехваченные „веревочкой“ детали, иммитирующие базы и капители, — сделаны накладными. Наружный контур всего портала и контур внутренней арки обведены резной „веревочкой“. Достопримечательностью двери, сколоченной из трех вертикальных досок, является замок, к сожалению, ныне испорченный. Его личина в виде секиры, украшенная репьями, положена на красное сукно под слюдой. Декоративный эффект этого простого приема очень значителен.

51. Жилой дом. Начало XIX в.

52. Торговые ряды. 1830-е гг.

Колокольня построена на месте западного крыльца в XIX веке; тогда же был сделан малоудачный переход из колокольни в галерею церкви. Попытка повторить в XIX веке тип ярусной шатровой колокольни не достигла желаемого результата. Архитектурные членения и формы колокольни мелки. Неудачна обшивка стен тесом „вагонкой“, выкрашенная в красный цвет глухого тона. Видимо, в XIX веке была сломана южная часть галереи, отчего нарушилось статическое равновесие церкви и она наклонилась в северную сторону.

Внутри церкви поражают великолепная, почти незаметная на глаз, подгонка пазов бревен стен, потолок, набранный из небольших дощечек в „елку“, клиросы, расчлененные по вертикали стойками, похожими на лопатки, а по горизонтали — резьбой в виде любимой „веревочки“.

Иконостас церкви тябловый, то есть для каждого ряда икон из бревна сделана полка с пазами; в пазы вставлены вплотную друг к другу иконы, а отесанное гладко бревно расписано ярким орнаментом. В иконостасе иконы XVI–XVIII веков требуют расчистки.

Убранство галереи церкви составляют пристенные скамьи с резными ножками и доской с „опушкой“.

Ныне находящиеся в Ростовском музее царские врата церкви являются уникальным произведением декоративного искусства XVI века (илл. 48). На вратах надпись: „Лета 7070 (1562) месяца августа в 29 день, на память усекновения честные главы Иоанна Предтечи, совершены двери сия в доме Богоявления Христа бога и чудотворца Авраамия в Ростове, при благочестивом царе и великом князе Иване Васильевиче всея Руси, при архиепископе Ростовском Никандре, при архимандрите Богоявленском Ионе. Инок Исаия".

Когда было передано это замечательное произведение искусства в Богословскую церковь, бывшую вотчиной Авраамиевского монастыря, неизвестно, но сохранилось оно великолепно. Выполненное на десять лет раньше врат Исидоровской церкви, оно совершенно отлично по своему художественному образу. Инок Исаия, происходивший, возможно, из крестьян исконно русских областей, в полной мере выявил здесь свой вкус к узорочью. Тонкий „травный“ орнамент, рельеф которого сплошь вызолочен, а фон выкрашен в красный цвет, сближает врата с ювелирным произведением. Но в целом композиция врат монументальна и внушительна.