Ватиканские обозреватели ломали себе головы, выискивая в том, какое имя взял себе новый папа, намеки на политику грядущего понтификата. Кто он, новый папа, — Иоанн или Павел? Одним из тех, кому задавали этот вопрос, был кардинал Сюененс: «Он по-своему будет и тем, и другим. Своей манерой держаться он больше напоминает Иоанна XXIII, но это все равно что смешивать кислород и водород — вы получите воду. Так два различных химических элемента порождают третье вещество».
Выбранные Лучани имена намекали на преемственность, но фактически в тронное имя он включил и слово «Первый»; подобное уточнение считали условностью и никогда к нему не прибегали, пока не появлялся второй носитель такого же имени, и упоминание этого новым папой кое о чем говорило ватиканским экспертам. То, с чем предстояло столкнуться им и всей остальной церкви, не имело отношения к непосредственным предшественникам нового папы. Иоанн-Павел I был личностью уникальной.
В первый день своего понтификата папа не стал растолковывать внимавшему его речам миру, как именно он собирается воплощать в реальность свою мечту о бедной церкви, но в последующие часы приступил к действиям, имевшим важнейшее значение для осуществления его планов.
Вечером воскресенья 27 августа 1978 года Лучани обедал с кардиналом Жаном Вийо и попросил его, по крайней мере какое-то время, продолжать исполнять обязанности государственного секретаря. Вийо согласился. Новый папа также вновь утвердил в своих должностях кардиналов, возглавлявших различные институты Римской курии. Поскольку он отправлялся на конклав, и в мыслях не имея, что станет римским папой, то было бы в высшей степени странно, если бы он появился сразу же после конклава с готовым списком новых членов ватиканского кабинета.
Респектабельный итальянский еженедельник «Мондо», занимающий ведущие позиции среди изданий об экономике, 31 августа обратился к Альбино Лучани с пространным открытым письмом. Обращение призывало папу восстановить «порядок и нравственность» в финансовой деятельности Ватикана, в частности отмечало «биржевые спекуляции в гиблых водах». Письмо, опубликованное под заголовком «Ваше святейшество, правильно ли это?», содержало резкую критику состояния дел в ватиканской финансовой политике. Открытое обращение сопровождалось обширным аналитическим материалом, озаглавленным «Богатства святого Петра».
«Мондо» задавал Альбино Лучани целый ряд насущных вопросов:
Правильно ли, что Ватикан действует на финансовом рынке как спекулянт? Правильно ли, что у Ватикана есть банк, чьи операции содействуют нелегальному перемещению капиталов из Италии в другие страны? Правильно ли, что Ватиканский банк помогает итальянским гражданам уклоняться от уплаты налогов?
Редактор отдела финансов Паоло Панераи подверг критике связи Ватикана с Микеле Синдоной. Свой гнев он обрушил на Луиджи Меннини и Пола Марцинкуса из Ватиканского банка за их связи с «самыми циничными в мире финансовыми дельцами, от Синдоны до боссов банка “Континентал Иллинойс” в Чикаго (через который, как могут рассказать вам советники его святейшества, Римско-католическая церковь распоряжается всеми своими капиталовложениями в США)».
Панераи спрашивал:
Почему церковь допускает вложения средств в компании, как национальные, так и международные, целью у которых одна — прибыль; в компании, которые при необходимости готовы попрать и растоптать человеческие права миллионов бедных, особенно в странах того самого «третьего мира», чьи проблемы так близки сердцу вашего святейшества?
О Марцинкусе же в открытом письме говорилось:
Кстати, это единственный епископ, входящий в совет директоров сугубо светского банка, чье отделение по чистой случайности находится в известнейшем «налоговом раю» капиталистического мира — на Багамах. Мы имеем в виду «Цизелпайн оверсиз бэнк» в Нассау. Мирской закон не видит ничего предосудительного в использовании подобных «райских местечек», и ни одного банкира-мирянина нельзя вызвать в суд, если он прибегнет к такой уловке для получения прибыли (все они так поступают). Но, вероятно, не пристало так поступать по Закону Божьему, которому должно соответствовать всякое деяние церкви. Церковь проповедует равенство, но, как нам кажется, не самым лучшим способом для достижения равенства будет уклонение от налогов, посредством которых, как инструментом, правовое государство стремится добиться того самого равенства.
Официального отклика Ватикана так и не последовало, но внутри ватиканских стен на публикацию реагировали по-разному: те, кто выступал против деятельности Ватиканского банка и Чрезвычайной канцелярии Управления имуществом Святого престола, испытывали удовлетворение, хотя и не демонстрировали его; гнев и возмущение душили тех, кто считал, что единственной проблемой, связанной с ватиканскими финансами и спекуляциями на бирже, является невозможность для них получать еще большие прибыли.
В итальянской газете «Стампа» появилась другая примечательная статья под заголовком «Богатства и власть Ватикана». Журналист Ламберто Фурно с гораздо большей благосклонностью взглянул на ситуацию в финансовых делах Ватикана и скептически отнесся к обвинениям богатеющего Ватикана в стяжательстве, которые на протяжении многих лет обсуждались в прессе. Но Фурно указал также и на ряд значительных проблем, которые стоят перед новым папой, в том числе и необходимость подтвердить, что достигнута цель церковных реформ, которую, по мнению Фурно, поставил Иоанн XXIII и которой добивался Павел VI, — сделать церковь бедной. А убедиться в этом можно только единственным способом: необходимо «обнародовать бюджет Ватикана. В заключение Фурно написал:
У церкви нет ни богатств, ни источников обогащения, превышающих нужды самой церкви. Но требуется представить доказательства в подтверждение этого. В книге Бернаноса сельский кюре заметил: «Господь наш собственной рукой начертал на этих денежных мешках “Смертельно опасно”».
Новый папа с интересом прочитал эти статьи. Для него они служили подтверждением правильности уже взятого им курса.
До своего избрания папой Лучани знал о многочисленных жалобах, связанных с финансовой деятельностью Ватикана и адресованных кардиналу Вийо: жалобы на то, как епископ Марцинкус руководит Ватиканским банком; недовольство его связями с Микеле Синдоной; протесты на сотрудничество Синдоны с Управлением имуществом Святого престола. Лучани на собственном опыте узнал о том, как ведет дела в Ватиканском банке Марцинкус: в 1972 году епископ продал Кальви контрольный пакет «Банка каттолика дель Венето», даже не поставив о том в известность патриарха Венеции.
Лучани уже с 1972 года понимал: что-то в корне неправильно в том, как устроены и какую цель ставят перед собой финансовые институты Ватикана, но тогда повлиять на ситуацию он был не в силах. Теперь же у него была власть. В воскресенье 27 августа 1978 года, за обедом с кардиналом Вийо он дал указание своему только что назначенному государственному секретарю немедленно начать расследование — пересмотру и ревизии должна была быть подвергнута вся финансовая деятельность Ватикана и тщательно проанализированы все ее аспекты. «Ни один департамент, ни одна конгрегация, ни один отдел не могут быть исключены из проверки», — заявил Лучани Вийо.
Папа дал ясно понять, что особенно его интересует деятельность «Института перле Опереди Релиджионе» (ИОР) — широко известного как Ватиканский банк. Всеобъемлющую финансовую ревизию требовалось провести негласно, быстро и тщательно. Иоанн-Павел I сообщил своему государственному секретарю, что после ознакомления с отчетом он решит, какой политики в этой области нужно будет придерживаться в дальнейшем.
Не приходится сомневаться, что Лучани был тверд в убеждениях и искренне верил в то, что проповедовал. В одном из своих «писем» святому Бернару он обсуждал добродетель осмотрительности.
Я согласен с тем, что осмотрительность должна быть активной и побуждать людей к действиям. Но для рассмотрения есть три стадии: обдумывание, решение и выполнение.
Обдумывание означает поиск способов достижения цели на основе размышлений, полученных советов, внимательного изучения.
Решение означает, что после изучения различных возможных способов и средств нужно сделать выбор и остановиться на одном из них… Осмотрительность не есть постоянные колебания или метания из крайности в крайность, приостановка всего или терзания из-за неуверенности; это не ожидание для того, чтобы сделать наилучший выбор. Говорят, политика — это искусство возможного, и в некотором смысле это верно.
Выполнение — самая важная составляющая осмотрительности, она опирается на силу, не позволяющую пасть духом перед трудностями и препятствиями. Именно в этот момент и выясняется, является ли человек лидером и способен ли он стать примером для других.
