Между Бондаренко и Шафаревичем

С этим Назаровым, как говорится, не соскучишься. Особенно ретив он в вопросе о марксизме. И начинает с корней: " Коммунистический манифест" Маркса и Энгельса провозглашал уничтожение семьи, национальности, государства и т.д. И что "Октябрь 17-го года имел именно эту идеологию." То есть семья была у нас уничтожена, все спали под одним гигантским одеялом, о национальности запрещено было упоминать, государство ликвидировано. Я не осуждаю Назарова, он лет 26 прожил за границей, имел время многое забыть о своей родине, но у меня такое впечатление, что он сейчас вынырнул не из Мюнхена, а из сороковых годов 19 века. Ведь это же о нем говорилось в "Манифесте": "Буржуазные разглагольствования о семье и воспитании...внушают тем большее отвращения, чем больше разрушаются все семейные связи...Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жен, - кричит нам хором вся буржуазия. Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что орудия производства предполагается предоставить в общее пользование, и, конечно, не может отрешиться от мысли, что и женщин постигнет та же участь. Он даже не подозревает, что речь идет как раз об устранении такого положения женщины, когда она является простым орудием производства." Авторы "Манифеста" едко высмеивают и то, что "коммунистов упрекают, будто они хотят отменить отечество, национальность". Ну, мог же этот бессмертный Назаров за сто пятьдесят лет хоть разок заглянуть в "Манифест". Мне кажется, он знает о нем только со слов Бондаренко, а тот -от Шафаревича. Так и живут, питая друг друга вздором. И ведь с таким нахрапом всегда и во всём. Читайте: "Я за последние 25 лет не раз обращался к красным патриотам с вопросом, чего они добиваются своей верностью мертворожденному коммунизму, но убедительного ответа не получил." Он обращался! Из своего Мюнхена. К кому? Кто его могучий голос слышал? А насчет "мертворожденного коммунизма" надо сказать этому живородящему писателю, что появившись в Англии на немецком, "Манифест" вскоре был переведен на английский, французский, польский, датский, русский, испанский, даже армянский и другие языки, С чего бы это так возиться с мертворожденным? Вот Назаров сочинил книгу "Тайна России". И что, когда она появится на армянском или датском?..

Между Березовским и Гусинйским Вцепился он в марксизм, челюсти разжать не может: "Православие призывает богатого добровольно поделиться своим имуществом с бедным, а марксизм призывал насильно отнять чужое имущество. "Да, да, так и Немцов с Новодворской говорят. Призывали богатых. И не только православие. На Руси призывали еще помянутые выше Болотников и Булавин, Разин и Пугачев, Плеханов и Ленин. И что, поделились богатые с бедными? А марксизм призывал и призывает трудовой народ не отнимать чужое, а вернуть своё, ибо все на свете - плоды его рук. И сейчас не только коммуниста, а весь трудовой народ требует вернуть ему то, что украли Березовские да Гусинские. Но на страже этих кровососов стоят бульдоги суперпатриотической свирепости.

Умствование о марксизме доводит Назарова до чертиков. Вы только полюбуйтесь:"Воплощение марксистских принципов в России пошло по особому немарксистскому пути". Дальше еще решительной: "При Сталине марксизм переродился". Ну, слава Богу, кажется, Россия потрафила Назарову. Так нет же, не может он оставить в покое марксизм, коммунизм, и пойти отдохнуть в пивную, не может! Считая себя знатоком, он язвительно спрашивает С.Кара-Мурзу: "Хорошо ли изучил марксизм-ленинизм?"Мало того, объявив, что у нас марксизм переродился, т.е. признав, что марксизма в стране уже и нет, вдруг объявляет: "Марксистская власть паразитирует на народе". Да откуда ж она взялась?

Оптина пустынь и мерседесы

Но вот и пришло 23 февраля. Моя Татьяна уж такие блины закатила, такую закусочку припасла! Одни опята собственного засола чего стоят... Мы были в полной уверенности, что вот уж сегодня дорогие гостечки припожалуют. Дабы беседа была оживленней и шире позвали еще наших добрых соседей поэта Сергея Викулова с женой Галиной Васильевной. На крыльце трем собакам нашим я наказал: "Смотрите у меня, зря не брехать! Придут очень важные персоны, VIP. Встречайте дружным вилянием хвостом и веселыми улыбками." Шесть часов...семь...восемь...Ни звонка, ни стука в дверь...Что делать? В половине девятого сели за стол. Поскольку мы с Викуловом оба фронтовики, первый наш тост в этот день был за армию И тут кто-то сказал: "А чем объяснить, что из самых звонких наших патриотов кому на фронте надо бы быть - не были, кому в армии полагалось - не служили. Ни Шафаревич, ни Распутин, ни его покровитель Залыгин?" Ответа никто дать не смог... Второй тост был, конечно, за широкую масленицу. Вот, мол, какой прекрасный праздник. Я рассказал, что хотя отец мой был коммунистом, но в нашей семье она отмечалась всегда, как и теперь.

После второй рюмки стало жарко. Сергей расстегнул воротник рубахи, мелькнул нательный крест. Может быть, отчасти поэтому разговор через некоторое время перекинулся на религию. И тут я сказал:

- Нельзя осуждать тех, кто не служил в армии . Мало ли как складывается судьба. Меня больше удивляет то, что крестились они кто в двадцать лет, кто в сорок с лишним, и вот теперь похваляются друг перед другом своим крещением да еще учат православию других, крещеных, как полагается, в младенчестве. Не удивительно, что тут на память мне пришли именно те, кого мы ждали. Я достал с полки книгу Бондаренко (вот она "уникальная сыскная способность"!) и, заглядывая в неё, стал рассказывать:

-Четыре года назад, накануне 60-летия Распутина была в "Завтра" напечатана его беседа с Бондаренко. Тот гордо заявил: "Я крестился в Оптиной пустыни... А как ты пришел к вере? Где крестился?" Юбиляр ответил : "У меня всё-таки , Володя, деревенское воспитание, а там корни православия сильнее. Родная почва всегда ставила на место даже зарвавшихся атеистов... Без православия русский - не совсем русский, а может быть, и совсем не русский..."С последней мыслью, как вы знаете, друзья, сказал я, разливая по третьей рюмке,- вот уже несколько лет носится по стране и бъет по головам неверующих Никита Михалков, лауреат премии Ленинского комсомола Казахстана, ссылаясь при этом на Достоевского, который, конечно, ничего подобного не говорил.

- Блины стынут, потом доскажешь,- рассердилась жена.

-Нет, вы только подумайте,- воспротивился я,- после слов о крепости православных корней в родной деревне вдруг сообщает : "Я крестился в юбилей поля Куликова в старинном (старше Москвы) русском городе Ельце, где тогда еще живы были ученики оптинских старцев". Да почему же не на родине? Все засмеялись.

- Конечно, смешно. Как новые русские своими мерседесами, они похваляются друг перед другом качеством своих крещений: один в Оптиной, а другой в древнем Ельце да еще в юбилей Куликовской битвы, т.е. в 1980-м году. А шел тогда младенчику сорок четвертый годочек... Третья рюмка была у нас, конечно, за дам.

Эксгумация "белых", фабрикация "красных"

Засиделись мы тогда допоздна. Оставалось еще два дня широкой масленицы. Мы все-таки продолжали ожидать гостей. И как опять могло бы хорошо получиться: 25 февраля - прощеное воскресенье! Вот бы и облобызались... А пока я опять взял статью Бондаренко и мне вдруг бросилось в глаза, что он то и дело, как всегда, не зная меры, твердит обо мне и моих единомышленниках: "красный публицист", "красный идеолог", "красная оппозиция", "красные патриоты", "красная идея" и т.д. до бесконечности. Но право же, что такое "красная идея", как и "белая", я просто не знаю, никогда не интересовался этим. Жена принесла однажды книгу "Белое дело"- до сих пор её не открывал. "Красные" и "белые" это реальность Гражданской войны и литературы о ней. А уже в двадцатые-тридцатые годы даже мы, мальчишки, играли не в "красных" и "белых", а в казаков-разбойников. Какие могут быть "белые", спустя 60-70-80 лет после Октябрьской революции и Гражданской войны. Они просто все перемерли. Это высосанная из пальца выдумка газеты "День" и лично Бондаренко, который покатался по заграницам и действительно разыскал там несколько "белых" мумий и немецких наймитов времен Отечественной войны. Ну, а раз обнаружены "белые", то надо создать и "красных": вот "певец красной идеи" Бушин. И, откопав тех и других, гальванизировав, они их надули и стали ломать голову, как бы примирить всех - от кавалеристов Гражданской войны Буденного и Шкуро до современных литераторов Бушина и Солженицына. Это старая традиция иных советских деятелей - создать своими руками проблему, а потом героически её решать. Всем этим они изрядно добавили путаницы в умы, в ситуацию, и без того крайне сложную и нанесли большой вред борьбе против режима, который ведь тоже сюсюкал по поводу "белых" и натравливал их на "красных". На самом деле ни тех, ни других не было и нет. Борьба идет не между "красными" и "белыми", высосанными из пальца, а между советскими людьми и антисоветчиками или, как говорил В.Кожинов, между патриотами и антипатриотами. А разноцветные матрешки, созданные наспех, только путаются в ногах...