И Гад сказал: «Теперь ты всё узнай,

как сказано – любое избирай.

Вот первое: в стране наступит голод.

Продлится голод долгие семь лет.

За городом, в те годы, вымрет город.

Страшней беды не знал Израиль бед!

Второе – чтоб три месяца ты бегал

от злобных неприятелей своих.

В горах, в пустынях, средь дождя и снега

не сможешь ты избавиться от них.

И третье – чтоб в течение трёх дней

косила язва всех в стране твоей.

Теперь ты рассуди, что мне ответить

Пославшему меня, – закончил Гад,

Давида поразили казни эти,

слезою затуманен светлый взгляд.

И он сказал: «Как тяжко, очень тяжко,

но лучше в руки Господа мне впасть –

велик Он милосердием, и важно

в людские руки пленным не попасть»!

И язву на три дня послал Господь,

разя по всей стране живую плоть.

И гибли люди. Семьдесят их тысяч

от Дана до Вирсавии легло.

Вот Иерусалим готов склониться

пред язвой моровой, разящей зло.

И Ангел руку к Иерусалиму,

чтоб язвой поразить его простёр,

но пожалел людей Господь. Незримо

карающую руку Он отвёл.

Сказал: «Довольно. Руку опусти

Дано им снова крепость обрести»!

Давид Господня Ангела увидел,

когда тот был у Орнова гумна.

Он Господу сказал: «Я не предвидел,

что столь большой окажется вина.

Я согрешил, я беззаконье сделал,

но эти овцы? Их за что казнить?

Меня, Господь мой, накажи за дело,

а их оставь детей своих растить!

И пусть, Господь мой Бог, Твоя рука

повинного накажет свысока»!

В тот самый день явился Гад к Давиду,

сказав ему: «Ты жертвенник поставь

на месте том, где Ангела ты видел

и Господа могучего восславь»!

И вот пошёл Давид по слову Гада,

как сам Господь пророку повелел.

Молитва Богу – высшая услада,

которой он предаться захотел.

Хозяин добрый Орна видит вдруг

у своего гумна царя и слуг.

Наказание Давида

И вышел Орна Иевусеянин 6

к царю, и поклонился до земли.

«Зачем, мой царь, пришёл ты утром ранним?

Заботы ли какие привели?

Давид сказал: «Гумно купить хочу я

и жертвенник на нём установить,

чтоб Господа Всевышнего, тоскуя,

о милости к Израилю молить.

Чтоб завершилось время злых невзгод,

чтоб Ангел Божий не губил народ»!

И Орна отвечал на то Давиду:

«Пусть в жертву господин мой вознесёт,

всё, что ему угодно, всё, что видит:

волов для всесожженья пусть  возьмёт,

повозки на дрова пускай порубят.

Всё это Орна отдаёт царю.

Господь, твой Бог, да никого не губит

и милости Своей зажжёт зарю»!

«О, нет, – сказал Давид, – я возмещу.

Что стоит, всё немедля заплачу.

Не вознесу я жертвы, взятой даром,

в чертог небесный, Богу моему»!

И царь купил гумно, волов с амбаром.

Всё место перешло теперь к нему.

За это место в Иерусалиме

шестьсот он сиклей золота отдал. 7

И, славя Господа святое имя,

там жертвенник Божественный создал.

И всесожжения на нём вознёс,

и жертвы мирные затем принёс.

И вновь Господь вернул Свою им милость,

и перестал карать Израильтян.

И язва моровая прекратилась –

рассеялся губительный туман… 8

*********************************

  1.Мысль Давида о перечислении евреев и последовавшая затем повальная болезнь народа рассматриваются как попущение Божие на израильтян за их прегрешения. Одним из главных прегрешений Израиля данного времени является (по мнению многих древних и новых толковников) участие его в возмущениях против богопомазанного царя и пророка Давида, лучшего из царей еврейских.

  2.Полагают, что в числе побуждений, заставивших царя перечислить евреев, не последнее место занимали честолюбивое услаждение своим господством над еврейским народом и властолюбивое стремление к ненадлежащему усилению этого господства.

  3.Очевидно, Иоав опасался того, что ложно истолкованное народом предприятие Давида может послужить поводом к новым беспорядкам в государстве.

  4.В параллельном тексте в 1 Паралипоменон соответствующие цифры равны одному миллиону ста тысячам (израильтян) и 470 тысячам (иудеев); при этом автор 1 Пар. замечает, что левиты и вениамитяне не были включены в это число (1 Пар. 21:5-6). Предполагаемое объяснение может быть в том, что 100 тысяч включали в себя и постоянную армию Давида, состоявшую из 12 "отделений" по 24 тысячи человек в каждом (итого: 288 тысяч; см. 1 Пар. 27:1-15), плюс 12 тысяч воинов, приписанных к Иерусалиму и другим "колесничным городам" (см. 2 Пар. 1:14). Если полученные 300 тысяч вычтем из 1. 100 тысяч, то останется как раз 800 тысяч, указанных в в 2Царств.